ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X25n0490_p0360a01║   
X25n0490_p0360a02║   　　No. 490
X25n0490_p0360a03║   金剛 般若波羅蜜經淺解
X25n0490_p0360a04║   
X25n0490_p0360a05║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X25n0490_p0360a06║   　　　　奉佛弟子(翁春　王錫琯)解釋
X25n0490_p0360a07║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0490_p0360a08║   　釋　金剛 者。金中精堅者也。剛 生金中。百煉不銷。
X25n0490_p0360a09║   　利 能斷物。譬如智慧。能斷絕貪嗔癡一 切顛倒之
X25n0490_p0360a10║   　想。梵言般若。此云 智慧。梵云 波羅蜜。此云 到 彼岸。
X25n0490_p0360a11║   　欲到 彼岸。須憑智慧。經者。此經乃學佛之 路徑也。
X25n0490_p0360a12║   　　○法會因由分第一
X25n0490_p0360a13║   　此分敘說法聚會因緣之 所由起。考大般若經有
X25n0490_p0360a14║   　六 百卷。凡說十六 會。此則 五 百七十七卷。給孤園
X25n0490_p0360a15║   　第二 處第九會也。按前 此佛在鹿野苑轉四諦十
X25n0490_p0360a16║   　二 行法輪。恐人遂著有相。因於般若會上。闡無相
X25n0490_p0360a17║   　正宗。要人見性成佛。不許向心外一 絲著取。所以
X25n0490_p0360a18║   　掃求佛相。埽取菩薩相。埽能度生相。埽泥言說相。
X25n0490_p0360a19║   　埽著修 行相。而併不生斷滅相。空而不空。有而非
X25n0490_p0360a20║   　有。見性如如。法會大事 畢於斯矣。
X25n0490_p0360a21║   (佛有大弟子阿難．迦葉二 人。共述此經。其言曰)。如是(經之 所言乃)我(親)聞(之 於佛者。彼)
X25n0490_p0360a22║   一 時(也)。佛在舍衛(波斯匿王之 )國。(城外有太子)祗(陀所施之 )樹。給孤
X25n0490_p0360a23║   獨(長者須達拏所買之 )園。(內建精舍。請佛說法。佛)與(得道深者)大比丘(之 徒)眾千
X25n0490_p0360a24║   二 百五 十人俱 (在焉。於)爾(之 )時。(佛為)世 (界之 )尊。(當將午)食時。著
X25n0490_p0360b01║   (僧 伽 之 大)衣。持(四天王所獻之 )鉢。(往)入 舍衛大城。(向人家)乞食。　於其
X25n0490_p0360b02║   城中。(不擇貴賤。作平等觀)。次第(而)乞。(乞食)已(竟。)還至本處(園中。將乞來之
X25n0490_p0360b03║   食。各)飯食訖。收(其)衣鉢。洗(其跣)足已(畢。乃)敷(陳高)座。而(結跏趺以 )坐。
X25n0490_p0360b04║   (於是可以 隨宜明道矣)。
X25n0490_p0360b05║   　釋　佛滅度時。阿難啟請。一 切經首。當置何 語。佛
X25n0490_p0360b06║   　命置如是我聞四字為句。　佛者。梵云 婆伽 婆。唐言
X25n0490_p0360b07║   　覺。自覺覺他周遍法界。　舍衛國有一 長者。名須達
X25n0490_p0360b08║   　拏。常周給孤貧煢獨。因有是稱。彼欲卜勝地供 佛。
X25n0490_p0360b09║   　惟祗陀太子園方廣莊嚴。往問太子。太子戲曰。若
X25n0490_p0360b10║   　布金滿園。我當賣之 。須達拏運金側 布八 十頃園
X25n0490_p0360b11║   　並 滿。太子不受。因同建精舍。故統明祗樹給孤獨
X25n0490_p0360b12║   　園。　梵云 比丘。此云 乞士。乞法以 明己之 心。乞食以
X25n0490_p0360b13║   　種人之 福。　佛為三界之 尊。故稱世 尊。三界者。欲界．
X25n0490_p0360b14║   　色界．無色界也。
X25n0490_p0360b15║   　　○善現起請分第二
X25n0490_p0360b16║   　此分。空生致敬起請。所問皆菩薩分上事 。三．四分
X25n0490_p0360b17║   　佛亦以 菩薩之 事 答之 。如是指所問三藐三菩提
X25n0490_p0360b18║   　心。故十七分問答仍前 。正增應生如是心及無有
X25n0490_p0360b19║   　法二 句。其寔無有法正以 離四相故而降伏之 問
X25n0490_p0360b20║   　以 明。
X25n0490_p0360b21║   (維)時(有年)長(而)老(者名)須菩提。在(於)大眾中。即從座(上)起
X25n0490_p0360b22║   (立。)偏 袒(而露其)右肩。(以 示奉持之 便 )。右膝(跪)著(于)地。合掌(以 致其)
X25n0490_p0360b23║   恭敬(之 心。)而(啟)白(於)佛(前 。乃)言(曰。我佛萬法圓融。真三界)希有(之 )世 尊
X25n0490_p0360b24║   (也。以 真)如(之 性。明慧通徹。隨所而)來(現。)善(能)護(衛眷)念諸(學佛之 )菩薩。
X25n0490_p0360c01║   (俾 信 受是法。不受魔侵 。)善(能委)付囑(託)諸(學佛之 )菩薩。(俾 奉行是法。無時斷絕。其
X25n0490_p0360c02║   慈悲導引如是。今敢請問)世 尊。(有奉佛子)善男子．善女人。(思斷塵緣。求生定慧。因)
X25n0490_p0360c03║   發阿耨多羅三藐三菩提心。應云 (如之 )何 (。得安)住 (此心。只在真性
X25n0490_p0360c04║   內。)云 (如之 )何 。降伏其(一 切妄想之 )心。(不使動 搖真性乎。)佛(歎美之 而)言(曰。)
X25n0490_p0360c05║   善哉。善哉(。如爾之 問也。)須菩提。(果)如汝所說。如來(慈悲導引。)善
X25n0490_p0360c06║   護念諸菩薩(。惡魔不侵 。)善付囑諸菩薩(。退轉不生。我將說此廣大之 法)。汝
X25n0490_p0360c07║   今(審)諦聽(受。)當(如汝所問。)為汝(詳)說(之 。今有)善男子．善女人
X25n0490_p0360c08║   (能)發阿耨多羅三藐三菩提心(者。欲求安住 真性。)應(知)如是
X25n0490_p0360c09║   (安)住 (。欲求降伏妄心。即當)如是降伏其心。(何 也。心亡則 境空。境空則 心滅矣。詞未畢。
X25n0490_p0360c10║   而須菩提即應曰。)唯(唯)然(哉。我)世 尊(之 言。乃弟子心)願(愛)樂。(所)欲聞(者也)。
X25n0490_p0360c11║   　釋　梵云 須菩提。此云 善吉．善現．空生。尊者初 生
X25n0490_p0360c12║   　時。相師占之 。唯吉．唯善。後解空法以 顯前 相。　如者。
X25n0490_p0360c13║   　佛之 真性。變現自如。明以 照無量世 界。慧以 通無
X25n0490_p0360c14║   　量劫 事 也。來者。真如發現。隨處顯應也。二 字者。兼
X25n0490_p0360c15║   　體用言之 。　梵云 菩提。此云 覺。梵云 菩埵。此云 有情。
X25n0490_p0360c16║   　言能覺悟在有情之 中也。　梵云 阿。此云 無。梵云 耨
X25n0490_p0360c17║   　多羅。此云 上。梵云 三。此云 正。梵云 藐。此云 等。梵云
X25n0490_p0360c18║   　菩提。此云 覺。總云 無上正等正覺也。
X25n0490_p0360c19║   　　○大乘正宗分第三
X25n0490_p0360c20║   　大乘者。言如大車之 無不載也。正宗者。言為嫡裔
X25n0490_p0360c21║   　而非旁枝也。空生以 安住 降伏並 舉。今惟標降伏
X25n0490_p0360c22║   　者何 。葢欲安住 真心。須先降伏妄心。然趨寂猶易。
X25n0490_p0360c23║   　若推向度生。則 心與境接。倘降伏稍不得力 。此中
X25n0490_p0360c24║   　微細無明。隱隱生動 。即離真常。不得名住 矣。
X25n0490_p0361a01║   佛(因呼而)告(之 曰)。須菩提。諸菩薩摩訶薩(欲求安住 此心。須先降伏妄心)。
X25n0490_p0361a02║   應如是(不思善．不思惡)降伏其心。(心滅境滅。如我度脫眾生然。豈可著一 毫塵相乎。世
X25n0490_p0361a03║   間)所有一 切眾生之 類。(其類有九。則 有)若(迷性造業而為)卵生(者。有)若
X25n0490_p0361a04║   (習性流轉而為)胎生(者。有)若(邪氣結聚而為)濕生(者。有)若(觸趣變化而為)化生(者。此
X25n0490_p0361a05║   四種皆欲界眾生也。離此則 天人矣)。若(夫分別 是非。未契無相之 理。但 )有色(身。而無男女之 形。已
X25n0490_p0361a06║   絕情欲矣。此謂色界。)若(夫執著空相。不修 福慧。惟有靈識而全 )無色(身。)若(夫口說佛法。心
X25n0490_p0361a07║   不依行。靜寂無為。而惟)有想(念此二 者。皆謂無色界。)若無想(者。坐禪除妄。無有作用。)
X25n0490_p0361a08║   若非有想非無想(者。不著二 法想。故云 非有。求理心在。故云 非無。此于三界諸天為極
X25n0490_p0361a09║   高。壽為極長。不止八 萬劫 而已。凡此皆有不生滅之 妙心。仗佛法力 )。我皆令(悟)入 (圓滿清淨
X25n0490_p0361a10║   義。毫)無餘(剩習氣煩惱與形相知識。直到 不生謂)涅(。不死謂)槃(之 地。將歷劫 受生之 累)
X25n0490_p0361a11║   而(斷)滅(淨盡)。度(脫生死苦海。至此。則 佛與眾生本性自如。同登彼岸矣。然眾生雖有本性。不能
X25n0490_p0361a12║   自度。今全 仗道力 開悟)之 。(及至)如是滅度無(限)量．無數(目．)無邊(岸如
X25n0490_p0361a13║   許)眾生(。可云 多矣。其)實(眾生自明。本性自度。苦海．佛法原不曾有。增加 于彼。本)無眾
X25n0490_p0361a14║   生得滅度者。　(此)何 以 故(哉。總為佛心平等。不將眾生分別 形相耳)。須菩提。
X25n0490_p0361a15║   (設)若菩薩(心有能所。輕慢眾生。是)有我相(也。自恃持戒。輕破戒者。是有)人相
X25n0490_p0361a16║   (也。厭三塗苦。願生諸天。是有)眾生相(也。心愛長年。勤 修 福業。執法不忘。是有)壽者相
X25n0490_p0361a17║   (也。則 已墮貪嗔癡愛四惡業矣。有相即眾生。無相即佛。惟不以 度眾生為功 。而了 無所得。以 其四相盡除也。設
X25n0490_p0361a18║   若起能度眾生之 心。是眾生之 見。)則 非菩薩(也。只這無相之 心便 是降伏妄心之 法矣)。
X25n0490_p0361a19║   　釋　梵云 菩薩摩訶薩。此云 覺眾生也。摩訶言大
X25n0490_p0361a20║   　也。
X25n0490_p0361a21║   　　○妙行無住 分第四
X25n0490_p0361a22║   　上問如何 住 。此答無住 者何 。常住 者體也。無住 者
X25n0490_p0361a23║   　用也。無住 之 住 。是名真住 。又言如所教住 即答安
X25n0490_p0361a24║   　住 降伏意。
X25n0490_p0361b01║   (兩大弟子)復(敘)次(佛言。佛又呼而告之 曰)。須菩提。菩薩於(此)法。(要)應
X25n0490_p0361b02║   (當絕)無(方)所住 (著此心。將此無住 著之 心)。行於布施(之 事 。是)所謂不住
X25n0490_p0361b03║   (著于目之 )色(塵。冀 有所獲而)布施。不住 (著于耳之 )聲．(鼻之 )香．(舌之 )味．(身之 )觸．(心之 )
X25n0490_p0361b04║   法(諸塵。冀 有所獲而)布施。須菩提。(夫布施而住 著于六 塵。與我本性何 與)。菩薩
X25n0490_p0361b05║   (受如來無相教法。但 以 法施利 益一 切眾生。)應如是布施。(物我兩空。)不住 (著)於
X25n0490_p0361b06║   (形)相。(是)何 以 故。(葢凡人布施。止為求滿情欲。先施財于人。後得福于己。施財有盡。則 得福
X25n0490_p0361b07║   亦有盡。)若菩薩(一 心清淨。利 益一 切。)不住 (著于形)相(。內不見我之 能施。外不見我之
X25n0490_p0361b08║   受施)。布施(遍滿虗空。斯)其福德。(誠)不可思(想度)量(也。)須菩提。(我謂
X25n0490_p0361b09║   菩薩功 德莫量其)於意云 何 (哉。葢菩薩不著形相。法施廣大。世 界萬有。包 含無遺。今試看)
X25n0490_p0361b10║   東方虗空可(能)思量(窮盡)不(乎。須菩提答曰。虗空而以 思量盡之 乎。)不也。
X25n0490_p0361b11║   (果如)世 尊(之 言也。佛又曰。)須菩提。南西北方(以 及)四維上(至天．)下(至地。
X25n0490_p0361b12║   其)虗空(處所)可(能)思量(窮盡)不(乎。須菩提答曰。虗空而以 思量盡之 乎。)不也。
X25n0490_p0361b13║   (果如)世 尊(之 言也。佛因告之 曰。)須菩提。菩薩無住 (著形)相(之 )布施。(其應
X25n0490_p0361b14║   受)福德。亦復如是(十方虗空之 )不可思量(也)。須菩提。菩薩
X25n0490_p0361b15║   (今欲受如來教得住 心妙法。)但 應(依不住 相之 言。)如所教(以 存)住 (此性真可也。葢有住
X25n0490_p0361b16║   著。都是六 塵。無住 著者。乃是本心安住 之 所。故無住 為住 。乃真住 也)。
X25n0490_p0361b17║   　釋　觸法之 法。非謂佛法。是凡夫心中思想的法
X25n0490_p0361b18║   　術也。
X25n0490_p0361b19║   　　○如理實見分第五
X25n0490_p0361b20║   　如者猶俗 言自在也。性體常常自在。全 無更變。此
X25n0490_p0361b21║   　為真性之 理。故曰如理。凡夫不能認著如理。只為
X25n0490_p0361b22║   　眼見虗妄形相。將真寔本性撇去腦後。就見如來
X25n0490_p0361b23║   　三十二 相。與我真性有何 干涉。
X25n0490_p0361b24║   (佛又呼)須菩提(欲明無相真性。)於意(果是)云 何 。(我試問。汝如來既全 佛。性又有佛身。)
X25n0490_p0361c01║   可以 (三十二 種莊嚴)身相(。謂即此是)見如來不(乎。須菩提答曰。但 見如來身相。豈可
X25n0490_p0361c02║   謂便 見如來)。不也。世 尊。(葢如來原不在身相上發現。是)不可以 身相得見
X25n0490_p0361c03║   如來(也。)何 以 故(哉。)如來所說(之 )身相。(原非形色。葢是虛空中法身。)
X25n0490_p0361c04║   即非(有真寔)身相(可見也)。佛(又)告須菩提(曰。)凡(世 上)有所(一 切
X25n0490_p0361c05║   諸形)相。(雖然有此軀著。而無真寔本性。須臾消化。還歸虗空。豈非)皆是虗妄。若(能識得此
X25n0490_p0361c06║   理。)見諸(形)相(都)非(寔)相。(則 如來法身真相。立便 現前 。)則 見如來(矣。就
X25n0490_p0361c07║   色身中看出法身。葢自性原有箇如來也)。
X25n0490_p0361c08║   　釋　太子名悉達多。漢言頓吉。生時三十二 相。八
X25n0490_p0361c09║   　十種好。放大光 明。普照三千大千世 界。
X25n0490_p0361c10║   　　○正信 希有分第六
X25n0490_p0361c11║   　此分說人正心信 受。絕去一 切形相。良為希有也。
X25n0490_p0361c12║   　前 空生初 執有相。因佛以 不住 相破之 。後疑無相。
X25n0490_p0361c13║   　因不能契有相果。是執佛有相矣。佛以 如身非相
X25n0490_p0361c14║   　破之 。以 無相因。契無相果。豈不因果俱 空。人法雙
X25n0490_p0361c15║   　泯。此義甚深。殊難信 解。故疑而問佛云 云 。大祗眾
X25n0490_p0361c16║   　生情念所動 。一 有取著。便 涉非法。誠使情念忘而
X25n0490_p0361c17║   　智慧開。降伏安心。直下誠當矣。
X25n0490_p0361c18║   須菩提(又)白佛言(曰。)世 尊。(今世 人多迷少悟。不誠眾迷之 中)。頗有眾
X25n0490_p0361c19║   生。得聞(我佛)如是言說(之 一 )章(一 )句。生(真)實信 (心。當下了 悟)不
X25n0490_p0361c20║   (耶。)佛告須菩提(曰。如來以 度脫眾生為心。深願其聽受我言。汝切)莫作是(信 否
X25n0490_p0361c21║   之 )說(也。)如來滅(度之 )後。後(經)五 百歲。(此時)有持戒(而諸惡不作)。
X25n0490_p0361c22║   修 福(而眾善奉行)者。於此(一 )章(之 大意。一 )句(之 解說。)能生信 (受之 )心。
X25n0490_p0361c23║   以 此為(真)實(而無疑。)當知是(信 心之 )人。(自度度人。利 益無窮於將來作佛之
X25n0490_p0361c24║   眾生)。不(止)於一 佛二 佛三四五 佛(令之 如我信 心)而種善根。已
X25n0490_p0362a01║   (能)於無量千萬佛所(皆令信 心無二 而)種諸善根(也。可見此眾生)聞
X25n0490_p0362a02║   是章句。乃至一 念生(清)淨信 (心。去塵絕垢)者。須菩提。(此豈猶人
X25n0490_p0362a03║   之 福德已乎)。如來悉知(之 。)悉見(之 。)是諸(信 心之 )眾生。(便 )得如
X25n0490_p0362a04║   是(種)無量(善根之 )福德(是果)。何 以 故(哉。因為)是諸眾生(聞佛妙法。
X25n0490_p0362a05║   本性圓明。形相都化)。無復(有執定之 )我相。(對立之 )人相。(厭苦之 )眾生相。(貪愛
X25n0490_p0362a06║   之 )壽者相。(且)無(有傍依佛)法(智識)相。亦無(捨去佛法。塊守空寂之 )非法
X25n0490_p0362a07║   相。(諸相盡捐。斯名淨信 。必須無相。方是無量。又)何 以 故(哉。葢以 )是諸眾生。若
X25n0490_p0362a08║   心(中)取(有形)相。(是)則 為(牽)著我人眾生壽者。(豈能真性到 處圓滿。)
X25n0490_p0362a09║   若(心中)取(有)法相。即(為牽)著我人眾生壽者。(豈能了 悟真性無為自在。
X25n0490_p0362a10║   夫)何 以 故(也。良以 真性原無容一 毫牽著也。豈惟是哉。即令心中)若取(有)非法
X25n0490_p0362a11║   相。(亦是)即(牽)著我人眾生壽者。(豈能使真性空明。方便 應現乎。職)是(之 )
X25n0490_p0362a12║   故。(所以 )不應取法(。而有法執。并)不應取非法(。而有空執。總)以 是(無妙
X25n0490_p0362a13║   相)義。(原無可著)故(耳。試觀)如來(度人。)常說汝等(學佛之 )比丘。(須)知
X25n0490_p0362a14║   我(所)說(之 )法。(未明性時。不可無言。如未渡河。不可無筏。然一 渡則 棄之 矣。猶)如(取)筏
X25n0490_p0362a15║   (為)喻。(可見到 彼岸)者。(佛)法尚應捨(去。)何 況非(佛正)法(乎。真實生淨信
X25n0490_p0362a16║   者。宜直下見性。不受諸相隔礙矣)。
X25n0490_p0362a17║   　釋　信 心者。信 般若波羅蜜能除一 切煩惱。能成
X25n0490_p0362a18║   　就一 切出世 功 德。能生出一 切諸佛。信 自身佛性
X25n0490_p0362a19║   　本來清淨。無有污染。與佛無二 。信 六 道眾生。本來
X25n0490_p0362a20║   　無相。信 一 切眾生盡得成。佛是名淨信 心也。
X25n0490_p0362a21║   　　○無得無說分第七
X25n0490_p0362a22║   　真性空寂。無有形相。人若能悟性空。即佛法與我
X25n0490_p0362a23║   　何 干。却得個甚麼。佛所說。都是方便 指迷的引子。
X25n0490_p0362a24║   　及到 真性上。一 切言語總用不著。却又說個甚麼。
X25n0490_p0362b01║   　此雙遣佛法知見也。文中無有定法四字。正是宗
X25n0490_p0362b02║   　眼。不但 為空生指示無為法三字同。
X25n0490_p0362b03║   (法尚應捨。則 佛將安在耶)。須菩提。(汝)於(佛法大)意。(亦知其)云 何 (哉。如來無上正
X25n0490_p0362b04║   覺。本自空寂。豈于心外別 有所得。若指此覺性為如來所獨有。則 )如來(真有所獨)得(之 )阿
X25n0490_p0362b05║   耨多羅三藐三菩提耶。(且如來以 此正覺。廣為人說。即謂如來之 法。直在言語上
X25n0490_p0362b06║   見。則 )如來(果曾)有所說法耶。須菩提(答)言(曰。)如我(之 意)解(說)
X25n0490_p0362b07║   佛所(發問言)說(之 )義。(要知無上正覺深妙難名。隨人證入 。)無有(一 )定(之 )法。
X25n0490_p0362b08║   (斯)名(為)阿耨多羅三藐三菩提。(則 如來寔無所得也。如來憫眾生沉迷。以
X25n0490_p0362b09║   方便 法引導性真。所謂依病發藥。可見)亦無有定法如來可說(也。斯)何 以
X25n0490_p0362b10║   故(。法既不定。則 聽法之 人。又何 可執以 為定乎。須知)如來所說法。(可以 性修 )。皆不
X25n0490_p0362b11║   可(以 色相)取。(可以 心傳。亦)不可(以 言)說(求。必人自悟自解。乃得之 耳。葢法原無法。斯云 )
X25n0490_p0362b12║   非法。(亦不離法見性。斯云 )非非法。(有法．無法俱 不是。從此得一 是處。方是真法。)所以
X25n0490_p0362b13║   (學佛人。不能立見如來)者何 。(止因)一 切(修 行)賢聖。皆以 (真性)無為(之 )法
X25n0490_p0362b14║   (為證向。但 根器有淺深。意解有偏 正。毫釐千里。)而有差(等分)別 。(不能齊一 。與如來同體也。是空
X25n0490_p0362b15║   生深契無相之 理如是)。
X25n0490_p0362b16║   　釋　或持戒忍辱。或精進禪定。或聚沙塔頂禮。或
X25n0490_p0362b17║   　念南無佛號。隨人所修 。是無定法。或為志求勝法
X25n0490_p0362b18║   　者說。或為求無上慧者說。或為求聲聞者說。或為
X25n0490_p0362b19║   　求辟支者說。應機而酬。是無定法。
X25n0490_p0362b20║   　　○依法出生分第八
X25n0490_p0362b21║   　此分言諸佛妙道。皆因此經生出。教人依從法要。
X25n0490_p0362b22║   　總此一 念。散為千法萬法。所謂福德性也。
X25n0490_p0362b23║   (空生固契無相之 理矣。而未契無相之 理得無相之 福也。佛告之 曰。)須菩提。(佛法究竟)。於(大)
X25n0490_p0362b24║   意云 何 (解說也。試以 身外享用之 福德。與心內自有之 福德。相提而論。便 見虗寄在形。為有盡。真
X25n0490_p0362c01║   寔在心。為無量矣。設)若(有)人(廣以 財施。直到 積)滿三千大千世 界(之 )七
X25n0490_p0362c02║   寶。(都)以 用布施。(如此浩大。)是人所得福德(。亦當如布施之 數。)寧為
X25n0490_p0362c03║   多不(乎。)須菩提言(曰。此福德)甚多。(有如)世 尊(之 言也。然我說其福德多者。)
X25n0490_p0362c04║   何 以 故。(葢)是(等)福德。(都是身外享用。與真性無干。)即非福德(出于真)
X25n0490_p0362c05║   性(者。著在形色。終是有數可筭。)是故如來(但 )說(其享用)福德(如許之 )多
X25n0490_p0362c06║   (耳。佛因須菩提已知身外福德如此。乃取心內福德示之 曰。設)若復有人。於此經中
X25n0490_p0362c07║   (所說真寔性義。了 悟明白。一 心承)受。(時時把)持。(勿 令怠忘。又能省却經文多句)。乃(歸)至
X25n0490_p0362c08║   (直明性體之 )四句偈等。(自己明悟。又)為他人(解)說。(令人共明本性。如此。則 利
X25n0490_p0362c09║   人利 己。較之 施財。)其福勝彼。(夫)何 以 故(哉。)須菩提。(汝當知經文直明真
X25n0490_p0362c10║   性。圓滿完足。世 上)一 切諸佛(得成佛果。)乃諸佛(所說)阿耨多羅三藐
X25n0490_p0362c11║   三菩提(之 )法。皆從此經(中悟)出。(然此經文。亦如河筏耳。直認本性。尚在語言文
X25n0490_p0362c12║   字之 外也。)須菩提。(若人錯會經文所說法。便 是佛法。不曾于性真寔有體認。則 其)所謂佛
X25n0490_p0362c13║   法者。(皆有相之 見耳)。即非(真寔明心見性之 )佛法(矣)。
X25n0490_p0362c14║   　釋　三千大千世 界者。此日月所照為一 小世 界。
X25n0490_p0362c15║   　其中間有須彌山。日月繞山腰運行。南為閻浮提。
X25n0490_p0362c16║   　東為弗婆提。西為瞿耶尼。北為鬱單越。是名四天
X25n0490_p0362c17║   　下。此山之 高。半出日月之 上。山上分四方。每方有
X25n0490_p0362c18║   　八 所。中間為一 所。謂之 三十三天。梵云 忉利 天是
X25n0490_p0362c19║   　也。日月運行于此四天下謂之 一 小世 界。如此一
X25n0490_p0362c20║   　千小世 界。謂之 小千。如此一 千小千世 界。謂之 中
X25n0490_p0362c21║   　千。如此一 千中千世 界。謂之 大千。以 三次言千。故
X25n0490_p0362c22║   　云 三千大千。其寔一 大千耳。七寶者。金．銀．琉璃．珊
X25n0490_p0362c23║   　瑚．瑪瑙．赤真珠．玻瓈也。四句偈諸解不一 。唯彌勒
X25n0490_p0362c24║   　指無人我眾生壽者。言要當活看等字也。
X25n0490_p0363a01║   　　○一 相無相分第九
X25n0490_p0363a02║   　此分言四果菩薩各有一 相。然不過就他地位 略
X25n0490_p0363a03║   　有次第。其寔悟到 真空。豈有形可執。
X25n0490_p0363a04║   (佛告)須菩提。(今已證四果之 菩薩。各有名目。豈彼尚有分別 形相心耶。)於(其)意(果)云
X25n0490_p0363a05║   何 (也。如第一 果之 )須陀洹。(已離欲界。去凡入 聖。將其心尚)能作是念(。見得)我(已證
X25n0490_p0363a06║   入 )。得(此)須陀洹果(位 )不(乎)。須菩提(答)言(曰。須陀洹無得果之 念。)
X25n0490_p0363a07║   不也。世 尊。(是)何 以 故。葢須陀洹(離塵見性)。名為入 (聖之 )流(輩)。
X25n0490_p0363a08║   而(真性本空。原)無所入 。(只此)不入 色聲香味觸法(之 塵。便 為入 流。豈是
X25n0490_p0363a09║   真有所入 。)是名須陀洹(耶。佛又曰。)須菩提。(其他亦復如是。汝)於意(中亦知其)
X25n0490_p0363a10║   云 何 (也。又有第二 果之 )斯陀含。(已離塵生天。將其心尚)能作是念。(見謂)我
X25n0490_p0363a11║   (已證入 )。得(此)斯陀含果(位 )不(乎。)須菩提(答)言(曰。斯陀含無得果之
X25n0490_p0363a12║   念。)不也。世 尊。何 以 故。斯陀含(色身一 往天上。一 來人〔來〕不復再 來人間)。名
X25n0490_p0363a13║   一 往來。(而其前 念起妄。後念即覺。止見一 生滅。無第二 生滅。雖有往來。不著往來之 相。)而實
X25n0490_p0363a14║   無往來(。豈真著塵緣去留之 相。而始曰)是(我纔得)名斯陀含(耶。佛又曰。)須菩
X25n0490_p0363a15║   提。(汝)於意云 何 (也。復有第三果之 )阿那含。能作是念。(謂)我(已證
X25n0490_p0363a16║   入 )。得(此)阿那含果不(耶)。須菩提(答)言。(阿那含無此念。)不也。世
X25n0490_p0363a17║   尊。何 以 故。(蓋)阿那含(內無欲心。外無欲境。已離欲界。心無執著。雖)名為不
X25n0490_p0363a18║   來。而實無不來(之 相。)是故(但 )名為阿那含(耳。豈遂有得果之 見哉。佛
X25n0490_p0363a19║   又言)。須菩提。(汝)於意云 何 (也。復有第四果之 )阿羅漢。能作是念。
X25n0490_p0363a20║   (謂)我(已證得)。得阿羅漢道不(也)。須菩提言。不也。世 尊。何
X25n0490_p0363a21║   以 故。(佛法本空。有何 定法。唯其)實無有法。(故第)名(為)阿羅漢(耳。)世 尊。
X25n0490_p0363a22║   若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生
X25n0490_p0363a23║   壽者(四相之 妄念矣。豈得成人法雙遣之 阿羅漢道乎。且須陀洹．斯陀含．阿那含皆言果。而阿羅漢言道
X25n0490_p0363a24║   者。至此方為證道也。夫阿羅漢與須陀洹造就不同有淺深而異名耳。即道與法。亦是假名。在教為法。在行為
X25n0490_p0363b01║   道。無法則 無道。無道則 無得矣。且)世 尊(不常念之 乎。我)佛說我(無爭念。無人我之 相。有正
X25n0490_p0363b02║   定。故能)得無諍三昧。人中(明了 真性。)最為第一 。是第一 (等)離
X25n0490_p0363b03║   (去六 )欲(超出物表之 )阿羅漢(也。佛雖如此稱道我乎。)我(却)不作是念。(得見)
X25n0490_p0363b04║   我是離欲阿羅漢。世 尊。我若作是念。(自謂)我得阿羅漢
X25n0490_p0363b05║   道。(便 是執法不忘。著於有相。)世 尊即不(稱許)說須菩提(已證無諍三昧)。是(悅)
X25n0490_p0363b06║   樂阿蘭那行者(之 人矣。今之 稱許者。正)以 須菩提(法性都空。)實無(有)
X25n0490_p0363b07║   所(執之 道)行。而名(之 以 )須菩提是(能)樂阿蘭那行(也。我佛以 為何
X25n0490_p0363b08║   如。可見四果菩薩。既空塵相。猶恐一 絲未斷。故如來與須菩提反覆問答。一 一 解破。使之 悟徹無相。真寔了 義。
X25n0490_p0363b09║   不受纖毫牽挂耳)。
X25n0490_p0363b10║   　釋　梵云 三昧。亦云 三摩地。亦云 王摩提。此云 正
X25n0490_p0363b11║   　定。言入 定之 法正也。亦云 正見。遠離九十五 種邪
X25n0490_p0363b12║   　見也。亦云 正受。言定中所想境界而受之 。非是妄
X25n0490_p0363b13║   　想也。梵云 阿蘭那。此云 無諍。
X25n0490_p0363b14║   　　○莊嚴淨土分第十
X25n0490_p0363b15║   　真性不散亂 。便 是莊。邪妄不能入 。便 是嚴。淨土者。
X25n0490_p0363b16║   　清淨心也。無所住 而生其心。即生清淨心也。此經
X25n0490_p0363b17║   　十七分應生如是心。即此無所住 而生其心也。無
X25n0490_p0363b18║   　所住 之 心。便 是無心。而如是生清淨心。便 是不滅
X25n0490_p0363b19║   　無生之 生。何 礙于生知不滅。便 是生。不必更求生
X25n0490_p0363b20║   　相矣。二 十七分中于法不生斷滅。即此義也。
X25n0490_p0363b21║   佛告須菩提(曰。人到 修 行成佛時。)於(彼)意(中。是)云 何 (等心境乎。即我)如來
X25n0490_p0363b22║   (往)昔(之 時。)在(本師)然燈佛所。於(佛)法(果寔)有所得不。(須菩提答曰。我
X25n0490_p0363b23║   佛心空萬有。豈尚存有得之 心。)不也。世 尊。如來在然燈佛所。(雖有傳授。然返
X25n0490_p0363b24║   觀本性。原所自有。)於(佛)法實無所得(也。佛又言曰。)須菩提。(法既無得。其)
X25n0490_p0363c01║   於意(中。畢竟是)云 何 (等乎。)菩薩(住 之 所在。果是)莊嚴佛土不(也。須菩提答曰。)
X25n0490_p0363c02║   不也。世 尊。(我說菩薩不是莊嚴佛土。)何 以 故(哉。葢以 )莊嚴佛土者。(止在
X25n0490_p0363c03║   真性中清淨自如耳。不著形相。)即非(有)莊嚴(迹象。獨見真性光 明。)是名(為)莊嚴
X25n0490_p0363c04║   (佛土也。佛許可其言。因曰。以 此非莊嚴。)是(名莊嚴之 )故。須菩提。(彼)諸菩薩摩
X25n0490_p0363c05║   訶薩。應(當亦)如是(自)生(其)清淨(本)心。(離去一 切塵相。)不應住 (著目
X25n0490_p0363c06║   之 見)色。(別 )生(其)心。不應住 (於)聲香味觸法(而)生(種種塵)心。
X25n0490_p0363c07║   (我之 本心。原來清淨。眾物靈明獨照)。應(當于六 塵中一 切)無所住 (著。本心孤露。時時發現。)
X25n0490_p0363c08║   而生其(清淨之 )心。(則 此所生之 心。方是我本心之 自生耳。此心一 生。遍滿虗空矣)。須菩
X25n0490_p0363c09║   提。譬如有人(焉。其)身如須彌山王。(高廣至三百三十六 萬里。如是之 大。)於
X25n0490_p0363c10║   (汝)意(中)云 何 。(見如)是(等之 )身。(信 )為大不(乎。)須菩提(答)言。(若止
X25n0490_p0363c11║   言形骸之 身。果然)甚大(矣。然僅 形體耳。)世 尊。(是)何 以 故。(葢)佛(所)說。(是指
X25n0490_p0363c12║   人本性。不著形相。乃法身。)非(色)身(也。法身到 處應現。)是名(為)大身(耳)。
X25n0490_p0363c13║   　釋　然燈即定光 佛。須彌於山中最尊。故曰王。
X25n0490_p0363c14║   　　○無為福勝分第十一
X25n0490_p0363c15║   　前 言無證．無得．無嚴。似 乎因果涉空矣。不知無為
X25n0490_p0363c16║   　之 修 。其福更勝。葢法施總就他本然之 性。令人自
X25n0490_p0363c17║   　悟。原無施為也。
X25n0490_p0363c18║   (一 切空相。乃現成公 案。不假施為。故佛又呼而告之 曰。)須菩提(。世 人求福。係 是身外作為。究竟
X25n0490_p0363c19║   有盡。)如(彼)恒河中所有沙(石之 )數。(不可計量。又)如是沙等(之 )恒
X25n0490_p0363c20║   河。於(汝)意(中)云 何 。是諸恒河沙。寧為多不(耶。)須菩提
X25n0490_p0363c21║   (答)言(曰。為數至此。可謂)甚多(矣。)世 尊。但 (說)諸恒河。尚多無數。
X25n0490_p0363c22║   何 況其沙。(愈不可計量乎。佛因呼)須菩提(曰。)我(非泛論河沙也。)今(以 真)實
X25n0490_p0363c23║   (之 )言告汝。(設)若有善男子．善女人。以 七寶(充 )滿爾(中處)
X25n0490_p0363c24║   所(之 )恒河沙數三千大千世 界。(都)以 (之 )用(為)布施。(如此
X25n0490_p0364a01║   則 )得福多不(乎。)須菩提(又答)言(曰。布施至此。亦云 )甚多(矣。)世 尊
X25n0490_p0364a02║   (以 為多乎。)佛(又)告須菩提(曰。布施如河沙。雖得福德多。畢竟有盡期。設)若(有)善
X25n0490_p0364a03║   男子．善女人。於此(所說)經中。乃至(承)受持(誦)四句偈等。
X25n0490_p0364a04║   (盡)為他人(解)說。(令人己各明本性。同登彼岸。)而此福德(無量)。勝前 (所說
X25n0490_p0364a05║   施財)福德。(可見法施豈落有為之 迹乎)。
X25n0490_p0364a06║   　釋　恒河。西方河名。
X25n0490_p0364a07║   　　○尊重正教分第十二
X25n0490_p0364a08║   　此分足上未盡之 旨。分兩截看。先從說經之 處。以
X25n0490_p0364a09║   　及於持經之 人。自四句偈至全 經。是由淺以 入 深。
X25n0490_p0364a10║   　後又從持經之 人。以 及於經所在處。自成就菩薩。
X25n0490_p0364a11║   　至有佛與弟子。是由深而入 淺也。
X25n0490_p0364a12║   (兩大弟子重)復(編)次(。佛言曰。)須菩提。(若有人)隨(身所到 之 處。即為他人解)說
X25n0490_p0364a13║   是經。乃至四句偈等(法語。盡皆為人解說。)當知此(說經之 )處。(不著形象。
X25n0490_p0364a14║   行一 無所得心。)一 切世 間天人阿修 羅皆應(歡喜敬信 )供 養(此說經之
X25n0490_p0364a15║   人。即其說時。皆如來全 身舍利 所發現)如來塔廟。(咸生嚴敬說法者。尊重加 此。)何 況
X25n0490_p0364a16║   有人(奉此經文。)盡能(一 身承)受。(一 心謹)持。(對卷而)讀。(離卷而)誦。(其法力 更
X25n0490_p0364a17║   何 如耶。)須菩提。當知是人(已到 無相之 地。)成就(世 間)最上第一 希
X25n0490_p0364a18║   有之 (佛)法。(悟到 性空。與佛無二 。)若是(持誦)經典 (。此人)所在之 處。即為
X25n0490_p0364a19║   有佛(在之 處。自性即佛也。為人說法亦佛也。了 悟不疑。如親受如來傳示者。豈非此人。即)若(如來
X25n0490_p0364a20║   之 可)尊(可)重(之 大)弟子(乎)。
X25n0490_p0364a21║   　釋　阿修 羅。嗔恨心重者。天人畜生中皆有之 。
X25n0490_p0364a22║   　　○如法受持分第十三
X25n0490_p0364a23║   　此分標般若實際也。根上無相無住 。福德無量。來
X25n0490_p0364a24║   　要人知佛所說法。在人自悟。不在語言文字尋取。
X25n0490_p0364b01║   　連名目總是假象。人當照依此法受持也。
X25n0490_p0364b02║   (當)爾時。須菩提白佛言(曰。)世 尊。(目前 所說之 經文。)當何 名此
X25n0490_p0364b03║   經。我等(既聞是經旨。又當)云 何 奉(行)持(守於心也。)佛(因)告須菩提
X25n0490_p0364b04║   (曰。)是經(當)名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字(之 意。)汝當
X25n0490_p0364b05║   奉持。(其)所以 (奉持之 )者(宜)何 (如。)須菩提。佛(所)說(之 )般若
X25n0490_p0364b06║   波羅蜜。(正以 本性空明。不著塵相。還我本來。佛法都假。若有一 定之 智慧可稱彼岸可到 。)即
X25n0490_p0364b07║   (此)非(是)般若波羅蜜。(是名般若波羅蜜也。)須菩提。(汝)於(此)意云
X25n0490_p0364b08║   何 (。須會)如來(住 世 。普度群迷。到 處為人說法。其寔真法自在人本性中。非語言文字所能了 其)
X25n0490_p0364b09║   有所說法不(耶。)須菩提白佛言(曰。)世 尊。(法自在人性中。)如來
X25n0490_p0364b10║   (實)無所(可)說(也。佛又告之 曰。)須菩提。(我思世 界都空。原是如此。)於(我所見之 )意。
X25n0490_p0364b11║   (又)云 (如)何 (哉。試觀)三千大千世 界。(亦至廣矣。其中)所有微塵。(處處
X25n0490_p0364b12║   布滿。)是為多不(乎。)須菩提言(曰。)甚多。世 尊。(佛因言曰。)須菩提
X25n0490_p0364b13║   (。是)諸微塵。(總是眾生心上因緣轉流變現。若性本清淨。一 塵不染。則 萬象俱 空。故)如來
X25n0490_p0364b14║   (所說微塵。是)說非微塵(所能污之 本性。)是名微塵。(而在塵離塵也。積塵成世 。倘微
X25n0490_p0364b15║   塵都空。世 界何 有。故)如來(所)說世 界。(是說)非世 界(所能囿之 性法。)是名世
X25n0490_p0364b16║   界。(而在世 離世 也。微塵世 界若不如此理會。便 逐幻相生死輪迴。不得出頭矣。)須菩提。於
X25n0490_p0364b17║   (汝)意(中)云 何 (理會。今要見如來者。)可以 三十二 相見如來不(耶。須
X25n0490_p0364b18║   菩提答曰。)不也。世 尊。不可以 三十二 相見如來(者。)何 以 故。
X25n0490_p0364b19║   (蓋如來三十二 相。皆從三十二 行得之 。非實有形相也。所以 )如來說三十二 相。即
X25n0490_p0364b20║   是非(眾生所見之 )相。(乃其法性圓明自然形體光 輝。)是(則 )名(為)三十二 相。
X25n0490_p0364b21║   (夫然則 要見如來。定須於本性尋取也。佛因告之 曰。)須菩提。(設)若有善男子．善
X25n0490_p0364b22║   女人。以 恒河沙(相)等(之 )身命(用為)布施。(助 行善事 。設)若復有
X25n0490_p0364b23║   (世 )人。於此經中(所說。)乃至受持四句偈等(法意。盡)為他人
X25n0490_p0364b24║   (解)說。(指迷成覺。以 視身命布施。雖得福報。畢竟不明本性。豈如自度度人共登彼岸。)其福(為)
X25n0490_p0364c01║   甚多(乎)。
X25n0490_p0364c02║   　釋　如來妙相。一 足下有平滿相。二 足下千輻輪
X25n0490_p0364c03║   　文無不圓滿。三手足並 皆柔軟如兜 羅綿。四兩足
X25n0490_p0364c04║   　一 一 指間猶如雁王。文同綺畵。五 手足諸指圓滿
X25n0490_p0364c05║   　纖長可愛。六 足跟廣長圓滿與趺相稱。七足趺修
X25n0490_p0364c06║   　高光 滿與跟相稱。八 雙腨漸次纖圓如鹿王腨。九
X25n0490_p0364c07║   　雙臂平立摩膝。如象王鼻。十陰相藏密。十一 毛孔
X25n0490_p0364c08║   　各一 毛生紺青宛轉。十二 髮毛右旋宛轉。十三身
X25n0490_p0364c09║   　皮細薄潤滑。垢水不住 。十四身皮金光 晃耀。諸寶
X25n0490_p0364c10║   　莊嚴。十五 兩足兩掌中頸雙肩七處充 滿。十六 肩
X25n0490_p0364c11║   　項圓滿殊妙。十七膞腋悉皆充 實。十八 容儀 洪滿
X25n0490_p0364c12║   　端直。十九身相修 廣端嚴。二 十體相量等圓滿。二
X25n0490_p0364c13║   　十一 額臆并身上半威容廣大如獅子王。二 十二
X25n0490_p0364c14║   　如來常光 面各一 尋。二 十三齒相四十齊平淨密
X25n0490_p0364c15║   　根深。白瑜珂雪。二 十四四牙銛白鋒利 。二 十五 如
X25n0490_p0364c16║   　來常得味中上味。二 十六 舌相薄淨廣長。能覆面
X25n0490_p0364c17║   　輪至耳髮際。二 十七梵音詞韻和雅。隨眾多少。無
X25n0490_p0364c18║   　不等聞。二 十八 眼睫猶若牛王。紺青齊整。二 十九
X25n0490_p0364c19║   　眼睛紺青鮮白紅環。三十面輪猶滿月。眉相皎淨
X25n0490_p0364c20║   　如天帝兮 。三十一 眉間有白毫相。柔軟如綿。白瑜
X25n0490_p0364c21║   　珂雪。三十二 頂上烏瑟膩沙高顯周圓。猶如天葢。
X25n0490_p0364c22║   　三十二 行者。眼耳鼻舌身五 根中。具 修 六 波羅蜜。
X25n0490_p0364c23║   　謂布施．持戒．忍辱．精進．禪定．智慧。也於意根中。修
X25n0490_p0364c24║   　無住 ．無為也。
X25n0490_p0365a01║   　　○離相寂滅分第十四
X25n0490_p0365a02║   　此分分四段。自白佛言至第一 波羅蜜乃是印契
X25n0490_p0365a03║   　佛心。入 佛知見。自忍辱波羅蜜至即非眾生。乃逆
X25n0490_p0365a04║   　空生疑施身命之 難破以 五 蘊寔法暗結無住 之
X25n0490_p0365a05║   　問。自真語至無寔無虗又結令諦信 佛心莫起疑
X25n0490_p0365a06║   　念。自菩薩無住 法至無邊功 德也總是塵相之 宜
X25n0490_p0365a07║   　空。受持功 德之 難及。
X25n0490_p0365a08║   (於)爾時。須菩提聞說是經。深解(其意)義趣(味。自恨解悟之 晚也。)涕
X25n0490_p0365a09║   淚悲泣而白佛言(曰。此經真世 所)希有(者乎。)世 尊。佛(今)說如是
X25n0490_p0365a10║   甚深(奧之 )經典 。我從昔(日受生以 )來所得(智)慧(法)眼。未曾得
X25n0490_p0365a11║   聞如是之 經(義。)世 尊。(設)若(如今)復有人得聞是經。遂起(信 )
X25n0490_p0365a12║   心。(悟得本性)清淨。(埽除幻影。真體發現。)即生(自有之 )實相。當知是人。(已能)
X25n0490_p0365a13║   成就第一 (等)希有之 功 德。世 尊。(然)是實相者。(豈真實有之 。)
X25n0490_p0365a14║   即是非相(就其本性圓明。與向外之 幻相逈別 。)是故如來(信 )說名(之 為)實
X25n0490_p0365a15║   相(耳。)世 尊。我今(親在佛前 。)得聞如是經典 。(真)信 (不疑。曉)解(妙義。
X25n0490_p0365a16║   合下領)受。(永久 )持(守。)不足(以 )為(煩)難(。設)若當(將)來世 (界。)後
X25n0490_p0365a17║   (此)五 百歲。(佛已滅度。僅 存像 法。)其(時倘)有眾生。得聞是經。(如我之 )信
X25n0490_p0365a18║   解受持。是人則 為第一 希有。何 以 故(哉。葢)此人(從經悟入 。即已)
X25n0490_p0365a19║   無我相人相眾生相(與)壽者相(矣。)所以 (能無四相)者何 (也。種
X25n0490_p0365a20║   種幻相。本性原無。知)我相即是非相。(方得真空其一 切)。人相眾生相壽
X25n0490_p0365a21║   者相即是非相。(總可例 觀之 也。又)何 以 故。(葢形相俱 六 塵染著之 空華。故有此
X25n0490_p0365a22║   形相。便 已埋藏本來真性。所以 )離一 切諸相。(便 是佛性)。則 名(為)諸佛(矣)。佛
X25n0490_p0365a23║   (因)告須菩提(曰。汝之 所解果然)。如是如是。(設)若(後世 )復有人得
X25n0490_p0365a24║   聞是經。(歡喜領受。絕)不驚(疑。沉思靜悟。了 )不(恐)怖。(勇 猛精進。毫)不畏(阻。)
X25n0490_p0365b01║   當知是人。甚為希有。(又)何 以 故。須菩提。如來(所)說(之 波
X25n0490_p0365b02║   羅蜜。原有十種。只此等布施為)第一 波羅蜜。(葢此布施。並 不著相。已能直明本性。萬行都圓。
X25n0490_p0365b03║   豈但 無四相。并無法相。)即(此)非(有)第一 波羅蜜(之 心。盡空無相。)是(方可)名
X25n0490_p0365b04║   (為)第一 波羅蜜(也。)須菩提。(且如凡人最難遣者。瞋恨之 心。極能壞亂 性行。所以
X25n0490_p0365b05║   學佛之 人。忘人我相。任行凌虐。付之 不聞。此為)忍辱波羅蜜。(然使形相未空。根芽尚在也)。
X25n0490_p0365b06║   如來說非(有)忍辱波羅蜜(心。此)何 以 故。(葢忍辱亦極難耳)。須菩
X25n0490_p0365b07║   提。如我昔(在前 世 。曾)為歌利 王割 截身體。(辱亦至矣。)我於爾時。
X25n0490_p0365b08║   無我相無人相無眾生相無壽者相(也。)何 以 故(而能然也。)
X25n0490_p0365b09║   我於往昔節節支解(之 )時。(設)若有我相人相眾生相
X25n0490_p0365b10║   壽者相。(塵心未盡。)應生嗔恨。(如何 似 刀 斫虗空乎。)須菩提。(我)又(思)念
X25n0490_p0365b11║   過去於五 百世 (前 。曾)作忍辱仙 人。於爾(時處)所(之 )世 。無我
X25n0490_p0365b12║   相無人相無眾生相無壽者相。(所以 能作忍辱功 行耳。知)是(之 )故。
X25n0490_p0365b13║   須菩提。(凡求佛性之 )菩薩。應離一 切(形)相。(而)發阿耨多羅
X25n0490_p0365b14║   三藐三菩提(之 )心。不應住 (著於)色(而)生(其)心。不應住 (著於)
X25n0490_p0365b15║   聲香味觸法(而)生(其)心。應生(一 切形相)無所住 (著之 )心。若(此)
X25n0490_p0365b16║   心(一 )有住 (著。便 失真性。)則 為非(我本來常)住 (之 妙體矣。)是故佛說(。求)
X25n0490_p0365b17║   菩薩(之 )心。不應住 (有)色(相方行)布施。須菩提。(若)菩薩(六 根
X25n0490_p0365b18║   清淨。心無住 著。豈是欲求福利 。不過慈悲眾生。皆有佛性。故以 法施開悟之 。)為利 益一 切
X25n0490_p0365b19║   眾生。應如是布施。　(所以 )如來(常)說。一 切諸相。即是非(有真
X25n0490_p0365b20║   寔形)相。(總為虗幻。)又說一 切眾生。(同一 佛性。迷則 眾生。悟即是佛。)即非(有一 定不
X25n0490_p0365b21║   移)眾生(之 相也。)須菩提。如來(所說之 法。)是真(切)語者。(是誠)實語
X25n0490_p0365b22║   者。(是)如(如不動 之 本性非幻妄無常之 )語者。(是真心慈悲)不(為欺)誑(之 )語者。
X25n0490_p0365b23║   (是至常之 理)不(為怪)異(之 )語者。須菩提。如來(真性中)所得(之 )法。
X25n0490_p0365b24║   此法(盡滅形相。不可謂真實。法性普現。不可謂虗空。)無實．無虗。(斯真法性耳。)須菩
X25n0490_p0365c01║   提(。凡所說性。總隨人迷悟淺深。迎機化導。若悟本性。佛法都假。)若菩薩(之 )心住 (著)
X25n0490_p0365c02║   於法(解)而行布施。(是將法障遮蔽性體。)如人入 (黑)暗(中。)即無所
X25n0490_p0365c03║   見。若菩薩(之 )心不住 (著於)法(解)而行布施。(法本無法。真性獨露。)如
X25n0490_p0365c04║   人有目。日光 明照。見種種(形)色。(此其所以 無住 心也。)須菩提。當
X25n0490_p0365c05║   (將)來之 世 。(設)若有善男子．善女人。能(即)於此經(典 )受
X25n0490_p0365c06║   持讀誦。(契悟無相無住 妙義。便 知己性)即為如來。(此人智慧即佛智慧。)以 佛(之 )
X25n0490_p0365c07║   智慧(普照眾生。)悉知是(等)人。悉見是(等)人。(若悟無相。便 得真如。永劫 自在。)
X25n0490_p0365c08║   皆得成就無(限)量無邊(岸之 )功 德(也)。
X25n0490_p0365c09║   　釋　歌利 王是梵語。此言無道極惡君也。昔如來
X25n0490_p0365c10║   　修 忍辱行。證初 地。菩薩在山中宴坐。遇歌利 王。即
X25n0490_p0365c11║   　憍陳如。出施獵。王乃憩息。睡醒不見左右彩女。遂
X25n0490_p0365c12║   　親入 山。尋見眾妃宮人。圍繞禮拜仙 人。王乃大怒。
X25n0490_p0365c13║   　問曰。云 何 恣情觀我女色。仙 人曰。於諸女色。實無
X25n0490_p0365c14║   　貪著。王曰。云 何 見色不貪。仙 人曰。持戒。王曰。何 名
X25n0490_p0365c15║   　持戒。仙 人曰。忍辱即是持戒。王乃持刀 割 仙 人身。
X25n0490_p0365c16║   　問曰。還可痛否。仙 人曰。寔不痛。王即節節支解之 。
X25n0490_p0365c17║   　問曰。還可痛否。仙 人曰。寔不痛。其時輔相大臣諫
X25n0490_p0365c18║   　曰。彼之 大士。逢斯患苦。顏色忻然。無所搖動 。奈何
X25n0490_p0365c19║   　大王如斯刑 害。王乃止。
X25n0490_p0365c20║   　　○持經功 德分第十五
X25n0490_p0365c21║   　此分兩言功 德。前 言經所有之 功 德。後言人所成
X25n0490_p0365c22║   　就之 功 德。一 日三時。言其勤 。以 恒河沙。言其多。以
X25n0490_p0365c23║   　身布施。言其難。如是無量劫 。言其久 。人為荷擔之
X25n0490_p0365c24║   　人。是人以 經重也。處為供 養圍繞之 處。是處亦以
X25n0490_p0366a01║   　經重也。
X25n0490_p0366a02║   (佛又言曰)。須菩提。(設)若有善男子．善女人。(於)初 日(出時)分。以
X25n0490_p0366a03║   恒河沙等身(體行方便 )布施。中日分。復以 恒河沙等身布
X25n0490_p0366a04║   施。後日(晚時)分。亦以 恒河沙等身布施。(有)如是無(限)量
X25n0490_p0366a05║   百千萬億 劫 (數。都)以 身(體行方便 )布施。(可云 多矣。然受福報。止在一 身。終有盡期。
X25n0490_p0366a06║   豈)若復有(求佛之 )人。聞此經典 。信 心(順受。曾)不(拒)逆(。悟明真性。
X25n0490_p0366a07║   何 止享用頑福)。其(獲)福(已為)勝彼。何 況(不止利 益一 身。又將此經)書寫受持
X25n0490_p0366a08║   讀誦(。廣)為(眾)人解說(。其獲福更何 如乎)。須菩提。(設)以 (經中切)要
X25n0490_p0366a09║   (旨意)言之 。是經有不可(心)思(論)議。不可稱(數計)量。無(有)邊
X25n0490_p0366a10║   (岸之 )功 德。(葢人能受持經典 。自度度人。此豈小乘因果。所以 此經)如來(不止教人修 身出世
X25n0490_p0366a11║   成就一 己而已。寔)為發大乘者說。(大乘者。普載一 切眾生同到 彼岸。已是菩薩地位 矣。
X25n0490_p0366a12║   猶未也。直)為發最上乘者說。(最上乘。則 不止普度眾生。并菩薩而兼 載之 。方是成佛地
X25n0490_p0366a13║   位 也。其法力 廣大如此。故設)若有人能受持讀誦。廣為人說。(便 是了 徹
X25n0490_p0366a14║   原來真性開悟無窮眾生)。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不
X25n0490_p0366a15║   可(計)量。不可稱(數。)無有邊(岸)。不可思議功 德。如是(信 經)
X25n0490_p0366a16║   人等。即為(一 肩)荷擔(得)如來阿耨多羅三藐三菩提(者矣。
X25n0490_p0366a17║   是)何 以 故。須菩提。若(喜)樂小(乘)法者。(止知有己。何 知有人。便 是)著
X25n0490_p0366a18║   我見人見眾生見壽者見。(惑于幻相。迷失真空)。即於此經(中無相妙
X25n0490_p0366a19║   義。毫無領受。於己)不能聽受讀誦。為人(不能)解說(開悟。是將不可思議功 德
X25n0490_p0366a20║   輕棄之 矣。)須菩提。(隨世 界)在在處處。若有此經。一 切世 間天
X25n0490_p0366a21║   人阿修 羅所應供 養(者也。)當知此(經所在之 )處。即為是(佛住 之 )
X25n0490_p0366a22║   塔。(眾生)皆應(起)恭敬(心。)作禮圍繞(以 致恭。)以 諸(種)華香(供 養)
X25n0490_p0366a23║   而散(滿)其處。(蓋此經為無相真性。佛與眾生。同向此中皈依。烏得不信 受奉行也)。
X25n0490_p0366a24║   　釋　後日分。晚時也。
X25n0490_p0366b01║   　　○能淨業障分第十六
X25n0490_p0366b02║   　福罪從來相對。言福不言罪。則 此疑不破。但 能生
X25n0490_p0366b03║   　清淨心。業障自無處安著。總顯受持之 益耳。
X25n0490_p0366b04║   (兩大弟子)復(編)次(。佛言曰。)須菩提。(設有)善男子．善女人。(能)受持
X25n0490_p0366b05║   讀誦此經。(宜有福報矣。)若(反)為人輕賤。(必)是人先世 (造有)罪
X25n0490_p0366b06║   孽。(今世 )應墮惡道(中。)以 今世 人輕賤(之 )故。(准抵得)先世 罪
X25n0490_p0366b07║   孽。即(盡)為消滅。(免受惡報。罪孽既消。真性亦悟。)當得阿耨多羅三藐
X25n0490_p0366b08║   三菩提。(是皆持經之 報也)。須菩提。(即以 我證之 )。我(思)念過去無量
X25n0490_p0366b09║   阿耨祗劫 (數。在)於然燈佛(之 )前 。得值八 百四千萬億 那
X25n0490_p0366b10║   由他諸佛。(我)悉皆供 養承(接奉)事 無空過者。(以 此求福。恒情必以
X25n0490_p0366b11║   為多。設)若復有人。於後(來)末(法之 )世 。能受持讀誦此經。(其)
X25n0490_p0366b12║   所得功 德。於(以 較)我所供 養諸佛(之 )功 德。(我)百分(。尚)不
X25n0490_p0366b13║   及(其)一 (分。直推到 )千萬億 分乃至筭數譬喻(所不能窮盡之 數。亦)所
X25n0490_p0366b14║   不能及。(葢供 佛止求福報而持經則 圓明本性。永脫輪迴。是豈有可較量者耶)。須菩提。
X25n0490_p0366b15║   若(有)善男子．善女人於後末世 。有受持讀誦此經。所
X25n0490_p0366b16║   得功 德。(以 前 所論亦約略言之 耳。)我若(詳細)具 說(此持經功 德)者。或有人
X25n0490_p0366b17║   聞(我所說。將驚怖其言。阿漢無極。反致其)心即(顛倒)狂亂 。狐疑不信 。(以 故我尚
X25n0490_p0366b18║   未具 說耳)。須菩提。當知是經義(深遠)。不可(以 心)思(意)議(窮盡。則 持經功
X25n0490_p0366b19║   德。其)果報亦不可(以 心)思(意)議(窮盡也。葢經義為般若本性無相無住 非有非無之
X25n0490_p0366b20║   妙法。悟後境界。固有如是耳)。
X25n0490_p0366b21║   　釋　梵云 阿僧 祗。此云 無央數也。梵云 那由他。此
X25n0490_p0366b22║   　云 一 萬萬也。
X25n0490_p0366b23║   　　○究竟無我分第十七
X25n0490_p0366b24║   　此問重興。較前 深邃。辭句不移。意不相侔 。因從前
X25n0490_p0366c01║   　都是破除我執。纖塵不留。真如界內。絕無佛生之
X25n0490_p0366c02║   　假名。故無佛可成。無生可度。無法可建。無土可嚴。
X25n0490_p0366c03║   　前 言降住 。至此則 降住 之 法亦不可有也。總之 。究
X25n0490_p0366c04║   　竟來只是無我。菩薩通達無礙。覿體真如故耳。
X25n0490_p0366c05║   (於)爾時。須菩提白佛言(曰)。世 尊。善男子．善女人發阿
X25n0490_p0366c06║   耨多羅三藐三菩提(之 )心(者。)云 何 應(是我性所安)住 。云 何
X25n0490_p0366c07║   降伏其(幻妄之 )心。佛告須菩提(曰。)善男子．善女人(能)發
X25n0490_p0366c08║   阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是(之 )心。我應滅
X25n0490_p0366c09║   (一 切眾生不善之 心)。度一 切眾生(皆悟本性)。滅度一 切眾生已(畢矣)。而
X25n0490_p0366c10║   (我心中不起一 念)。無有一 眾生實(是我)滅度者。(此)何 以 故。(能忘故也)。
X25n0490_p0366c11║   須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。(便 是妄想現前 。
X25n0490_p0366c12║   豈是真空本性)。即非菩薩。所以 (如此)者何 。須菩提。(真性本來具 足)。實無
X25n0490_p0366c13║   有法發阿耨多羅三藐三菩提心者(耳。)須菩提。於意
X25n0490_p0366c14║   (將)云 何 (哉。如法可得。宜如來先得之 矣。試觀)如來(昔)於然燈佛(處)所。(曾傳)
X25n0490_p0366c15║   有(何 )法得阿耨多羅三藐三菩提不(乎。須菩提知之 。答曰)。不也。
X25n0490_p0366c16║   世 尊。如我解佛所說(之 )義。佛於然燈佛所。(寔)無有法
X25n0490_p0366c17║   (可)得阿耨多羅三藐三菩提。(良由本性止在自求故耳)。佛(印可其)言
X25n0490_p0366c18║   (。曰。)如是如是。須菩提。(果是)實無有法(令)如來得阿耨多
X25n0490_p0366c19║   羅三藐三菩提(也。)須菩提。(設)若有法(而)如來得阿耨
X25n0490_p0366c20║   多羅三藐三菩提者。然燈佛(即當以 法相授)即不(當)與我(空)
X25n0490_p0366c21║   授記(號。說)汝於來世 。當得作佛。號(為)釋迦牟尼。(以 此本性只在
X25n0490_p0366c22║   自修 自證。略借言語解說。總屬掃除)。以 實無有法得阿耨多羅三藐三
X25n0490_p0366c23║   菩提。(以 )是(之 )故。然燈佛(但 )與我授記(。因)作是言(云 )。汝
X25n0490_p0366c24║   於來世 。當得作佛。號釋迦牟尼。(此外別 無付囑也)。何 以 故。(所稱)
X25n0490_p0367a01║   如來者。即(此一 切)諸法(空得淨盡。便 是我真)如(妙)義(卓卓現前 也。設)若(世 )
X25n0490_p0367a02║   人有言如來(是明真性以 )得阿耨多羅三藐三菩提(者。)須
X25n0490_p0367a03║   菩提(乎。是真知)。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提(者也。
X25n0490_p0367a04║   佛說只是渾話。菩薩總是假名。)須菩提。(須識)如來所得(之 )阿耨多羅三
X25n0490_p0367a05║   藐三菩提。(其)於是(箇)中(萬相盡空。即是)無實。(真如獨露。種種現前 。即是)無
X25n0490_p0367a06║   虗。(無寔無虗。真如來所得法也。)是故如來說。一 切法皆是佛法。(若有
X25n0490_p0367a07║   分別 。便 著形相。有棄有取。都是錯認)。須菩提。(我)所言一 切法者。(以 我真性無相
X25n0490_p0367a08║   可著。)即(此一 切法。原非寔有。若論真空。法盡消滅)。非一 切法(者)。是(即法之 本來面目也。)
X25n0490_p0367a09║   故名(為)一 切法(耳。)須菩提。譬如人身。(若據形相。不過尋丈 。豈可言為)
X25n0490_p0367a10║   長大(乎。)須菩提(深契佛旨。乃)言(曰)。世 尊。如來說人身長大。
X25n0490_p0367a11║   即(其真性)為(能遍滿虗空。)非(是形色之 )大身。是(故)名(為)大身(也。佛因言
X25n0490_p0367a12║   曰。)須菩提。菩薩亦(同)如是(大身不著形相。)若(其)作是言。(謂)我
X25n0490_p0367a13║   當滅度無量眾生。(則 是我相未除。真性隔礙。)即不名(為)菩薩(矣。夫)何
X25n0490_p0367a14║   以 故。須菩提。實無有法(存我本性中。斯)名為菩薩。是故佛說。
X25n0490_p0367a15║   (只此世 間)一 切法。(都是虛假。若論真性。渾然無別 。原)無我無人無眾生無
X25n0490_p0367a16║   壽者(耳。)須菩提。(設)若菩薩作是言(云 。)我當(離却塵俗 。別 求)莊
X25n0490_p0367a17║   嚴佛土(境界。便 落幻相。未契真如。)是不名(為)菩薩(矣。此)何 以 故。如來
X25n0490_p0367a18║   (所)說莊嚴佛土者。(只在本性淨清)。即非(在形色上見)莊嚴。是名(為本
X25n0490_p0367a19║   性)莊嚴(也。)須菩提。若菩薩(不著形相。遍現真如。四)通(八 )達(。總是佛法。)
X25n0490_p0367a20║   無(有執定)我法(之 心。以 迷障虗空法性)者。如來(方)說(此菩薩之 )名真是
X25n0490_p0367a21║   菩薩(耳。究竟末後一 段一 切盡空。方完本性也)。
X25n0490_p0367a22║   　釋　梵云 釋迦。此云 能仁。謂其包 含一 切。梵云 牟
X25n0490_p0367a23║   　尼。此云 寂默。謂其如如不動 。一 是作用。一 是本體
X25n0490_p0367a24║   　也。
X25n0490_p0367b01║   　　○一 體同觀分第十八
X25n0490_p0367b02║   　此根上不見眾生可度。無土可淨。通達無我。而來
X25n0490_p0367b03║   　見得真性妙明。與眾生過現來一 體同具 。眾生不
X25n0490_p0367b04║   　露本來心眼。遂至種種。菩薩只一 如如。攝五 為一 。
X25n0490_p0367b05║   　以 一 束萬。無所不見。無所不照。三際平等。萬法歸
X25n0490_p0367b06║   　一 。絕不分別 看待也。
X25n0490_p0367b07║   (佛言曰)。須菩提。於(汝)意(中果且)云 何 。如來(無法之 法。圓照不窮。可)有
X25n0490_p0367b08║   (照見眾生胎卵濕化起滅因緣之 )肉眼不。(須菩提答曰。誠)如是(也)。世 尊。如來
X25n0490_p0367b09║   有肉眼(也。佛又曰)。須菩提。於意云 何 。如來有(照見天界。日月風雲運行
X25n0490_p0367b10║   因緣之 )天眼不。(須菩提答曰。誠)如是(也。)世 尊。如來有天眼(也。佛又曰)。
X25n0490_p0367b11║   須菩提。於意云 何 。如來有(照見二 乘慧性淺深。輪迴度脫之 )慧眼不。
X25n0490_p0367b12║   (須菩提答曰。誠)如是(也。)世 尊。如來有慧眼(也。佛又曰。)須菩提。於意
X25n0490_p0367b13║   云 何 。如來有(照見菩薩法身廣大。充 滿三界之 )法眼不。(須菩提答曰。誠)如是
X25n0490_p0367b14║   (也。)世 尊。如來有法眼(也。佛又曰。)須菩提。於意云 何 。如來有
X25n0490_p0367b15║   (照見佛身放光 。普照了 無障礙之 )佛眼不。(須菩提答曰。誠)如是(也。)世 尊。如來
X25n0490_p0367b16║   有佛眼(也。佛又曰。)須菩提。(如來何 以 能普照如是乎。)於(汝)意(中將)云 何 (也。)
X25n0490_p0367b17║   如恒河中所有沙。(固已纖細無數。)佛說是沙不。(須菩提答曰。)如是。
X25n0490_p0367b18║   世 尊。如來說是沙(也。佛又曰。)須菩提。於意云 何 。如一 恒河
X25n0490_p0367b19║   中所有沙。有如是沙等恒河。(合)是諸恒河所有(之 )沙
X25n0490_p0367b20║   數。(以 數)佛世 界(亦復)如是。寧為多不(乎。須菩提答曰。果)甚多(也。有如)
X25n0490_p0367b21║   世 尊(之 言也。)佛(因)告須菩提(曰。即)爾所(在)國土中。(猶恒河之 一 沙
X25n0490_p0367b22║   耳。其)所有眾生。(又復無數。各自有心。各成起滅。)若干種心。如來悉(能)知
X25n0490_p0367b23║   (之 。)何 以 故。(蓋)如來說(。眾生之 )諸(種)心。(總從六 塵影現)。皆為非(真寔
X25n0490_p0367b24║   本)心。(若本心。則 歷無量劫 圓明不變)。是(則 )名為(本)心(耳。)所以 (然)者何
X25n0490_p0367c01║   (哉。)須菩提。(汝試觀眾生已)過去之 心。(當時則 有。一 往便 無。能常留不滅乎)。不可
X25n0490_p0367c02║   得(也。再 觀眾生)現在(之 )心。(忽然著相。究成虗妄。能寔守不變乎。)不可得(也。又觀眾
X25n0490_p0367c03║   生)未來(之 )心。(時事 未臨。於何 疑議。能豫設不失乎。)不可得(也。可見一 切妄心。盡是幻
X25n0490_p0367c04║   相。若能除却三心。便 是佛心。又何 菩薩通達無我法者。而不能滅度之 耶)。
X25n0490_p0367c05║   　釋　過去．現在．未來。所謂三際也。
X25n0490_p0367c06║   　　○法界通化分第十九
X25n0490_p0367c07║   　此分言佛身充 滿法界。無不流通度化。不住 相布
X25n0490_p0367c08║   　施然也。修 菩薩心者。亦復如是。前 言福德皆以 布
X25n0490_p0367c09║   　施與持經較量。此不言比量。但 言布施者。以 是因
X25n0490_p0367c10║   　緣從上無心生來。能施人．所施物．受施人三緣和
X25n0490_p0367c11║   　合而有。既知緣合。則 全 體是空。故無我也無住 無
X25n0490_p0367c12║   　相。可與持經等。第八 分中言福德即同此義。如來
X25n0490_p0367c13║   　知空生已悟到 此。而又重言之 者。欲再 發明無住
X25n0490_p0367c14║   　色福德不可量耳。
X25n0490_p0367c15║   (佛言曰。)須菩提。(汝)於意云 何 。(設)若有人(布)滿三千大千
X25n0490_p0367c16║   世 界七寶以 (之 )用(為)布施。是人以 是(布施)因緣。得福(可為)
X25n0490_p0367c17║   多不。(須菩提答曰。)如是。世 尊。此人以 是因緣。得福甚多。(佛因
X25n0490_p0367c18║   曰。)須菩提。若(是等)福德(所)有(但 )實(在。財施享用有盡。)如來不說
X25n0490_p0367c19║   得福德多(也。如來所說福德多者。是說本性菩提。自度度人。各悟無相真空。)以 福德
X25n0490_p0367c20║   (原)無(所著。)故如來說得福德多(耳)。
X25n0490_p0367c21║   　釋　佛以 大悲為因。眾生為緣。
X25n0490_p0367c22║   　　○離色離相分第二 十
X25n0490_p0367c23║   　此分與五 分．十三分相呼應。總為眾生每每以 色
X25n0490_p0367c24║   　相求佛。故以 是破之 耳。十七分內如來以 己分上
X25n0490_p0368a01║   　事 示菩薩教其亦如是。至十八 分言如來以 五 眼
X25n0490_p0368a02║   　觀眾生。通因徹果。皆是無相。十九分之 福德因無
X25n0490_p0368a03║   　相。二 十分之 具 足果無相。向後二 十一 分之 于法
X25n0490_p0368a04║   　無說。二 十二 分之 于法無得。一 一 皆如來事 。至二
X25n0490_p0368a05║   　十三分。顯是法平等。教菩薩以 無相行善。正以 明
X25n0490_p0368a06║   　佛果也。故二 十四分。仍以 福德結之 。
X25n0490_p0368a07║   (佛言曰。)須菩提。於(汝)意云 何 。(人欲見)佛。可以 (三十二 相)具 足(之 )
X25n0490_p0368a08║   身色見(之 )不(耶。須菩提答曰)。不也。世 尊。如來不應以 具 足色
X25n0490_p0368a09║   身見(也。是)何 以 故。如來(所)說具 足色身。(乃至三十二 行中所呈露。)即
X25n0490_p0368a10║   非(從形色上見此)具 足色身(也。而真相無相。已在其中。)是名具 足色身(耳。佛
X25n0490_p0368a11║   又言曰。)須菩提。於意云 何 。如來可以 (八 萬四千)具 足諸相見
X25n0490_p0368a12║   不(耶。須菩提答曰。)不也。世 尊。如來不應以 具 足諸相見(也。是)何
X25n0490_p0368a13║   以 故。如來(所)說諸相具 足。(乃智慧光 明。神通廣大)。即非(外貌上見此)
X25n0490_p0368a14║   具 足(也。而無相無法。已具 于是。)是名諸相具 足(耳。則 離却色相。反觀自性。如來真面
X25n0490_p0368a15║   目在此矣)。
X25n0490_p0368a16║   　釋　諸相者。種種變現之 相也。又不止于三十二
X25n0490_p0368a17║   　相而已。如來離色離相。以 淨行則 具 足三十二 。以
X25n0490_p0368a18║   　智慧則 具 足八 萬四千。具 足三明六 通八 解脫。此
X25n0490_p0368a19║   　之 具 足。即非諸相之 所謂具 足也。然此之 具 足乃
X25n0490_p0368a20║   　其寔。而諸相具 足乃其華耳。充 其寔則 華自副 之 。
X25n0490_p0368a21║   　是以 有諸相具 足之 名。
X25n0490_p0368a22║   　　○非說所說分第二 十一
X25n0490_p0368a23║   　佛為覺悟眾生。只得以 言語化導。其寔都是借來
X25n0490_p0368a24║   　的比方。若認定言語就是真法。便 像 指人影子說
X25n0490_p0368b01║   　是真形。反把真形瞥眼失之 。要知所說法。正在那
X25n0490_p0368b02║   　非說處。方是佛之 真性也。空生已悟法身無說矣。
X25n0490_p0368b03║   　又恐此法甚深。未來眾生不信 。故如來破其眾生
X25n0490_p0368b04║   　之 見。令知本自如如也。
X25n0490_p0368b05║   (佛言曰。)須菩提。汝勿 謂如來作是念(。謂)我當(為眾生另)有所
X25n0490_p0368b06║   說法。(是法障也。切)莫作是念(也。)何 以 故(哉。設)若人言。如來有
X25n0490_p0368b07║   所說法。(反是違背真諦。)即為謗佛。(葢如來說法。本意原欲人明心見性。不欲人依文傍
X25n0490_p0368b08║   義。如拘滯言下。是)不能解我所說(真諦之 )故。(便 為傍佛也。)須菩提。(當知
X25n0490_p0368b09║   如來)說法者(。法在人心。本)無法可說。是名(真)說法(耳。)爾時(具 智)
X25n0490_p0368b10║   慧(。通)命(源之 )須菩提(。深契佛旨。因)白佛言(曰。)世 尊。頗有眾生。
X25n0490_p0368b11║   於未來世 。聞說是(無法之 )法。(能)生信 心(。當下明悟)不(耶。)佛言
X25n0490_p0368b12║   (曰。)須菩提。彼(眾生總是業相變現。業盡即空)。非(寔有)眾生(形相與佛異性。然而業相
X25n0490_p0368b13║   現在。不得解脫。又)非不(是)眾生(。是)何 以 故。須菩提。(此亦一 )眾生。
X25n0490_p0368b14║   (彼亦一 )眾生。(雖有種種不同)者。如來說(咸)非(寔有)。眾生(形相俱 有佛性。隱于
X25n0490_p0368b15║   其中。)是(以 )名眾生。(形相自假。本性自真。則 安得聞佛所說。不生信 心也)。
X25n0490_p0368b16║   　釋　命者。壽之 意。壽者。老之 意。慧命者。言須菩提
X25n0490_p0368b17║   　既得慧眼。且年高矣。唐長慶二 年。僧 靈幽入 冥 所。
X25n0490_p0368b18║   　加 此慧命以 下六 十字。
X25n0490_p0368b19║   　　○無法可得分第二 十二
X25n0490_p0368b20║   　妙性本空。無有一 法可得。此等前 已言之 。前 標般
X25n0490_p0368b21║   　若之 法。此則 以 自己分上事 。示菩薩故不妨重言
X25n0490_p0368b22║   　也。
X25n0490_p0368b23║   (無所說者。為真說。則 亦無所得者。為真得矣。故)須菩提白佛言(曰。)世 尊。(我)佛
X25n0490_p0368b24║   (妄盡覺滿)。得(此)阿耨多羅三藐三菩提(。豈非以 萬法俱 空。一 靈獨炤。正)為
X25n0490_p0368c01║   無所得(乃為真得)耶。佛(深然之 。因)言(曰。)如是。如是。須菩提。我於
X25n0490_p0368c02║   阿耨多羅三藐三菩提。(直覺廓然空寂。無名無相。)乃至無有(纖毫)少
X25n0490_p0368c03║   法可得。(止為覺世 故。)是(以 )名(之 為)阿耨多羅三藐三菩提。(使人
X25n0490_p0368c04║   知所皈依耳。倘錯認有法可得。便 失之 矣)。
X25n0490_p0368c05║   　　○淨心行善分第二 十三
X25n0490_p0368c06║   　上言菩提無法可得。正以 是法平等。故是佛勸 化
X25n0490_p0368c07║   　眾生。絕去塵想。淨心行善。便 證菩提也。既曰無法
X25n0490_p0368c08║   　可得。恐人落無。故曰平等。不妨修 一 切善法。既曰
X25n0490_p0368c09║   　修 一 切法。恐人執有。故又言一 切善法。即非善法。
X25n0490_p0368c10║   　步步回顧無相法。不失無寔無虗之 旨。而下分又
X25n0490_p0368c11║   　以 福德結之 。
X25n0490_p0368c12║   (無法可得。是名無上菩提。而菩薩欲得無上菩提。當以 何 修 耶。弟子因)復(編)次(佛言曰。)須
X25n0490_p0368c13║   菩提。是法(性原自)平等。(佛與眾生同然。)無有高下。(若是空去根塵。真性顯露。
X25n0490_p0368c14║   無論佛與凡夫。總)是名(為)阿耨多羅三藐三菩提(也。葢此真性本來清
X25n0490_p0368c15║   淨。一 切眾生都)以 無我．無人．無眾生．無壽者(之 相。)修 一 切善法。(則 以
X25n0490_p0368c16║   平等心合平等法。與如來同一 。無法可得。)即得阿耨多羅三藐三菩提(矣。)
X25n0490_p0368c17║   須菩提。(要知)所謂善法者。(不過借以 接引眾迷耳。及到 彼岸。善法俱 空)。如來
X25n0490_p0368c18║   說即非(膠滯此)善法。(方是真寔了 義。)是名善法(也。要之 得無所得。亦修 無所修
X25n0490_p0368c19║   故耳)。
X25n0490_p0368c20║   　釋　一 切善法。如布施．忍辱．持戒．精進之 類是也。
X25n0490_p0368c21║   　　○福智無比分第二 十四
X25n0490_p0368c22║   　真性上福智。歷劫 無盡。無可比方。上言善法皆空。
X25n0490_p0368c23║   　恐人又以 經文為空言。故又較量福德之 殊勝。
X25n0490_p0368c24║   (然修 無可修 。非為可以 不修 也。佛言曰)。須菩提。(設)若三千大千世 界(之 )
X25n0490_p0369a01║   中。所有(百億 )諸須彌山王。(積)如是(山)等(之 )七寶(以 成)聚。有
X25n0490_p0369a02║   人持用布施。(其福德亦已無量。)若人以 此般若波羅蜜經。乃
X25n0490_p0369a03║   至四句偈等(法語。自己)受持讀誦(。且)為他人(解)說。(利 益無窮。包 盡
X25n0490_p0369a04║   虗空。)於前 (所說布施)福德(。雖再 有如是。)百分不及(持經功 德之 )一 。(即加 至)
X25n0490_p0369a05║   百千萬億 分。乃至筭數(不盡。直到 )譬喻(極多之 分數。亦)所不能及
X25n0490_p0369a06║   (此一 分也。自度度人之 功 德固如此)。
X25n0490_p0369a07║   　釋　須彌山。東方玻璃峯紅色。南方琉璃峯青色。
X25n0490_p0369a08║   　西方真金峯赤色。北方白玉峯白色。以 喻報身佛
X25n0490_p0369a09║   　有四相也。
X25n0490_p0369a10║   　　○化無所化分第二 十五
X25n0490_p0369a11║   　眾生本來寂滅。原無所藉。于如來化無所化。即是
X25n0490_p0369a12║   　法平等之 一 證。十七分云 。菩薩通達無我．法。真是
X25n0490_p0369a13║   　菩薩身上事 。至此分起。復以 如來本分之 無我者
X25n0490_p0369a14║   　示之 。
X25n0490_p0369a15║   (然而寔無有度人之 法也。佛言曰。)須菩提。於(此中之 )意(其)云 何 (耶。)汝等
X25n0490_p0369a16║   勿 謂如來作是念(云 )。我當(用佛法施以 )度(一 切)眾生。須菩提。
X25n0490_p0369a17║   (如來)莫作是念。(其)何 以 故(哉。葢般若真性。如來不增。眾生不減。度其所自有。非益所
X25n0490_p0369a18║   本無也)。實無有眾生(。是)如來度者(耳。設)若(見)有眾生(為)如
X25n0490_p0369a19║   來(所)度者。(便 生分別 相矣。使)如來(見得我能度化。)即(為)有我。(又見人因我度。
X25n0490_p0369a20║   即為有)人。(度他離塵。登我法界。即為有)眾生。(度他出生死。不入 輪迴。即為有)壽者。(一 念
X25n0490_p0369a21║   不忘。我相畢具 。如來豈有此耶。)須菩提。(然)如來(所以 )說有我者。(對人言之 耳。若
X25n0490_p0369a22║   論真性。人我何 別 。有我)即非有我(也。)而凡夫之 人。(認錯幻相。)以 為有
X25n0490_p0369a23║   我。須菩提。(此眼前 未度之 )凡夫者。如來(常)說(。其元 來真相空寂自在。)即
X25n0490_p0369a24║   非(寔有)凡夫(相也。是則 為凡夫已耳。然則 如來凡夫一 也。又豈有能度之 如來。所度之 眾生也哉)。
X25n0490_p0369b01║   　釋　前 就說即非說上起議。次就得亦無得上起
X25n0490_p0369b02║   　議。此文就度亦無度上起議。次第秩然。
X25n0490_p0369b03║   　　○法身非相分第二 十六
X25n0490_p0369b04║   　不可以 三十二 相觀如來。須菩提前 答已明。非前
X25n0490_p0369b05║   　解後轉不解也。求其意。須菩提以 應身相好。從法
X25n0490_p0369b06║   　身流出。若見相好。即見法身。故答云 如是。然佛又
X25n0490_p0369b07║   　恐眾生但 執相好。以 觀如來。故難以 轉輪聖王。後
X25n0490_p0369b08║   　又決明之 。二 我字。指人人自有之 性。見如來見我
X25n0490_p0369b09║   　也。
X25n0490_p0369b10║   (夫非我之 我。充 滿法界。則 亦可於此深思而得矣。故佛言曰。)須菩提。(汝)於(此中之 )意。
X25n0490_p0369b11║   (果)云 何 (也。今欲見如來者。)可以 三十二 相觀如來不(也。)須菩
X25n0490_p0369b12║   提(答)言。(曰如來即相非相。不必離相目見真相。)如是如是。(即)以 三十二
X25n0490_p0369b13║   相觀如來。(無不可也。)佛(又恐凡夫之 見。因須菩提言。遂執色相以 求如來。故呼而)言(曰)。
X25n0490_p0369b14║   須菩提。若(但 )以 三十二 相觀如來者。(則 )轉輪聖王(亦具
X25n0490_p0369b15║   是相。)即是如來(矣。彼真正如來。將於何 見之 。)須菩提。(如佛覺人深意。因)白佛
X25n0490_p0369b16║   言(曰。)世 尊。如我解(會)佛所說(妙)義。(如來自有性中法相。豈區區色身可
X25n0490_p0369b17║   盡耶。)不應以 三十二 相觀如來(也。)爾時。世 尊(即將此法義)而
X25n0490_p0369b18║   說(為)偈言(曰)。
X25n0490_p0369b19║   若(人)以 色(身端好上)見我。以 (說法)音聲(上)求我。(不離聞見。悞認法身)是
X25n0490_p0369b20║   人(所)行(。墮入 )邪道(。永隔性真。)不能見如來(真面目矣。故曰。若見法相非法相。即
X25n0490_p0369b21║   見如來)。
X25n0490_p0369b22║   　釋　轉輪聖王。是為四天王。正．五 ．九月。炤南閻浮
X25n0490_p0369b23║   　提。二 ．六 ．十月。炤西瞿耶尼。三．七．十一 月。炤此鬱單
X25n0490_p0369b24║   　越。四．八 ．十二 月。炤東弗婆提。
X25n0490_p0369c01║   　　○無斷無滅分第二 十七
X25n0490_p0369c02║   　寔際理地。固不受一 塵。佛事 門中。初 不可舍一 法。
X25n0490_p0369c03║   　雖無眾生可度。而六 道常援。雖不住 相布施。而財
X25n0490_p0369c04║   　寶樂施。雖無法可說。而常轉法輪。雖無道可修 。而
X25n0490_p0369c05║   　常行精進。雖夢幻一 切。而因果歷然。只說有相即
X25n0490_p0369c06║   　空。原非指空為性也。因前 教菩薩離一 切相發心。
X25n0490_p0369c07║   　又教寔無有法發心。恐不解佛所說第一 義諦無
X25n0490_p0369c08║   　寔無虗。又近聞前 章。以 色相聲音為邪道。皆無法
X25n0490_p0369c09║   　可得。恐人認作頑空。故戒以 不可斷滅一 切法也。
X25n0490_p0369c10║   (法相固非法矣。然非頑空之 謂也。佛又告之 曰。)須菩提。汝(設)若作是念。(謂)如
X25n0490_p0369c11║   來不以 具 足(色)相(之 )故。得阿耨多羅三藐三菩提。(將必
X25n0490_p0369c12║   離舍形體。別 生解識乎。)須菩提。(切)莫作是念。(而謂)如來不以 具 足
X25n0490_p0369c13║   相。故得阿耨多羅三藐三菩提(也。)須菩提。汝(設)若作
X25n0490_p0369c14║   是念(。纔)發阿耨多羅三藐三菩提心者(。是)說(度人)諸法。
X25n0490_p0369c15║   (一 切可)斷滅(矣。法如斷滅。則 將何 以 為渡河之 筏也。汝切)莫作是念(也。夫)何 以
X25n0490_p0369c16║   故。(凡人)發阿耨多羅三藐三菩提心者。於(諸)法(相。正是從入 之
X25n0490_p0369c17║   借徑。法雖不是性。然性不離法。)不(得)說(法相都捐竟生)斷滅(妄)相(也。乃知色空雙泯。亦
X25n0490_p0369c18║   復兩存。迨至存泯俱 忘。而後為般若菩提耳)。
X25n0490_p0369c19║   　釋　就佛果已成。言曰得菩薩心。就須菩提修 。因
X25n0490_p0369c20║   　言曰發菩提心。
X25n0490_p0369c21║   　　○不受不貪分第二 十八
X25n0490_p0369c22║   　當知此分是悟無我之 果。言菩薩法施度人。心本
X25n0490_p0369c23║   　無我。故雖有法施之 福德。誰其受之 。況有貪愛之
X25n0490_p0369c24║   　念乎。其福勝七寶布施。前 說疊見。於三千大千世
X25n0490_p0370a01║   　界至以 恒河。恒加 一 等字。寶施又進于上。此所謂
X25n0490_p0370a02║   　菩薩布施也。
X25n0490_p0370a03║   (不著色聲相。不著斷滅相。斯真通達無我法也。佛呼而告之 曰。)須菩提。(設)若菩薩以
X25n0490_p0370a04║   滿恒河沙等世 界(之 )七寶。持(之 以 )用布施。(其多如此。)若復有
X25n0490_p0370a05║   人。知一 切法(都是平等。毫)無我(相。雖以 法施普度。而不自有其功 。能)得成(就)
X25n0490_p0370a06║   於(無生法)忍。(則 )此菩薩(。功 德)勝前 菩薩(寶施)所得功 德。何 以
X25n0490_p0370a07║   故。須菩提。以 諸菩薩(。雖有法施。而心本無我。則 積聚于虗空。永不消滅。以 此)不
X25n0490_p0370a08║   受福德。故(勝前 菩薩也。)須菩提(因)白佛言(曰。)世 尊。云 何 菩
X25n0490_p0370a09║   薩不受福德。(佛告之 曰。)須菩提。(葢)菩薩(法施)。福德(祗為利 益眾生。)不
X25n0490_p0370a10║   應(為求福而生)貪著(想。以 )是(之 )故(。所以 )說(菩薩)不受福德(也)。
X25n0490_p0370a11║   　釋　大般若有安受忍．觀察忍。修 此二 忍。便 得無
X25n0490_p0370a12║   　生法忍。此處知字。是觀察忍。成字便 是安受忍也。
X25n0490_p0370a13║   　知一 切法無我。得無生法忍。是諸佛心印。
X25n0490_p0370a14║   　　○威儀 寂靜分第二 十九
X25n0490_p0370a15║   　上言如來既不可以 身相觀。又不可以 斷滅說。不
X25n0490_p0370a16║   　落斷又恐執常。故此言如來不斷不常也。佛四威
X25n0490_p0370a17║   　儀 應迹耳。不可以 見如來。是人不解我所說義。即
X25n0490_p0370a18║   　如來所說諸法如義之 義。又即所說不應以 身相
X25n0490_p0370a19║   　見如來之 義。知此二 義。則 知如來不以 威儀 應化
X25n0490_p0370a20║   　為身。而以 德性寂靜為身矣。
X25n0490_p0370a21║   (然則 無相本體。於何 見之 。佛又呼而告之 曰。)須菩提。(設)若有人。言如來(法身。)
X25n0490_p0370a22║   若(其呈現而)來。若(其涅槃而)去。(以 及)若坐若臥。(只在形迹動 靜上求。)是人不
X25n0490_p0370a23║   (能)解(會)我所說(無相之 )義。(其不解者。)何 以 故(哉。所謂)如來者。(充 滿
X25n0490_p0370a24║   虗空。總是法身。隨眾生業緣淺深。各成所見。而如來本性不曾動 移。)無所從來(之 處。)亦無
X25n0490_p0370b01║   所(從)去(之 處。如如自在。靈應無方。是)故名(為)如來(也)。
X25n0490_p0370b02║   　釋　眾生心淨見佛。非是佛來。心垢不見。亦非佛
X25n0490_p0370b03║   　去。諸佛本無去來。眾生妄見去來耳。
X25n0490_p0370b04║   　　○一 合理相分第三十
X25n0490_p0370b05║   　微塵世 界。十三分中已明言之 。至此專為應化報
X25n0490_p0370b06║   　三分而釋。其非一 非異也。葢言微塵則 非一 。世 界
X25n0490_p0370b07║   　則 非異。微塵聚為世 界。即異而不異。世 界散為微
X25n0490_p0370b08║   　塵。則 一 而不一 。總喻佛說應化身。由大悲所現。非
X25n0490_p0370b09║   　寔有應化身。為報身所分也。可見應化本無可析。
X25n0490_p0370b10║   　報身本無所合。則 猶微塵非世 界所析。世 界非微
X25n0490_p0370b11║   　塵所合也。都非寔有。悉是假名。若認為寔。則 是一
X25n0490_p0370b12║   　合相矣。故如來說合相非真云 云 。
X25n0490_p0370b13║   (然則 佛身真相從可知矣。佛言曰)。須菩提。(設)若善男子．善女人以 三
X25n0490_p0370b14║   千大千世 界(。粉)碎為微塵。於(汝)意。云 何 是微塵眾(矣。)
X25n0490_p0370b15║   寧為多不(乎。須菩提言曰。)甚多。世 尊。何 以 故。若是微塵(之 )眾。
X25n0490_p0370b16║   實有(其相)者。(則 是人身中。一 切雜念不可消滅。言之 何 益。)佛即不說是微塵
X25n0490_p0370b17║   (之 )眾。所以 (說及)者何 。佛(所)說微塵(之 )眾(。乃眾生業緣起滅)。即非
X25n0490_p0370b18║   (寔有)微塵眾。(人心清淨。微塵不染矣。)是(假)名(為)微塵眾(耳。)世 尊。(又如)
X25n0490_p0370b19║   如來所說三千大千世 界。(亦是幻相所成。)即非(寔有)。世 界(劫 數盡時。
X25n0490_p0370b20║   世 界亦壞矣。)是(假)名(為)世 界(耳。唯是真性不變不移。夫)何 以 故。若(此)世
X25n0490_p0370b21║   界實有者。即是(眾塵和合為一 世 界。成)一 合相(也。彼世 界終壞。豈如真性。不分
X25n0490_p0370b22║   聖凡。渾合成一 。歷劫 自在乎。然真性渾淪。直如虗空。無相無名。)如來說(是)一 合相(者。)
X25n0490_p0370b23║   即非(真有)一 合相。(亦)是(假)名一 合相(也佛曰。)須菩提(。真性虗空。
X25n0490_p0370b24║   無空擬議。此)一 合相者。即是不可說(之 虗空真性。)但 凡夫之 人。
X25n0490_p0370c01║   (聽佛言語。不能證悟。淺則 貪著色塵。深便 貪著法相。遂)貪著其事 (。而不能解脫耳。然則 一 合
X25n0490_p0370c02║   之 理相。可以 言語求乎)。
X25n0490_p0370c03║   　釋　一 切無佛無生無斷無常無去無來。總是理
X25n0490_p0370c04║   　相一 合也。理者。乃真空實理。相者。乃世 界幻妄諸
X25n0490_p0370c05║   　相也。一 合者。理與相一 而不二 。合而不分。謂此真
X25n0490_p0370c06║   　空寔理。融通和合世 界諸相也。
X25n0490_p0370c07║   　　○知見不生分第三十一
X25n0490_p0370c08║   　真性本來空寂。故到 證入 菩提時候。凡心中有知
X25n0490_p0370c09║   　有見。盡滅不生矣。如是二 字。是無知之 知。無見之
X25n0490_p0370c10║   　見。無信 解之 信 解。緊頂三菩提心來。覺心本空。相
X25n0490_p0370c11║   　歸烏有。是真住 。真降伏真菩提也。方是第一 波羅
X25n0490_p0370c12║   　蜜。
X25n0490_p0370c13║   (夫理相一 合。固無相也。佛又言曰)。須菩提。(設)若(有)人。言佛(所)說(真寔有)。
X25n0490_p0370c14║   我見人見眾生見(及)壽者見。(種種情識如此。)須菩提。(汝)於意
X25n0490_p0370c15║   (中)。云 何 是人(可能)解我所說(語)義不。(須菩提答曰。)不也。世 尊。
X25n0490_p0370c16║   是人不解如來所說義(者。又)何 以 故(也。)世 尊(所)說我見
X25n0490_p0370c17║   人見眾生見壽者見(。原是外現假像 。不是性中真諦。)即非(有)我見人
X25n0490_p0370c18║   見眾生見壽者見。是(不過假)名(。為)我見人見眾生見壽
X25n0490_p0370c19║   者見(耳。佛言曰。)須菩提。(大凡)發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0490_p0370c20║   (不但 四相盡空。)於一 切法(皆是無相。)應如是(證)。知如是(觀)。見如是
X25n0490_p0370c21║   信 (心)解(會。絕)不生(一 毫)法相。(方為得之 耳。)須菩提。(凡是)所言法相
X25n0490_p0370c22║   者(。總是接引初 學。令其漸進。若至了 徹真性空寂法相。何 著)如來說即非(寔有)法相。
X25n0490_p0370c23║   (乃)是(假)名法相(耳。葢不知不見不信 解。則 生斷滅相。不如是知如是見如是信 解。則 生滯
X25n0490_p0370c24║   著相。即非法相。埽除名相之 盡也。是名法相。顯著寔相之 盡也。非寔非虗。如此可悟般若真性矣)。
X25n0490_p0371a01║   　釋　法所現者曰相。心所取者曰見。
X25n0490_p0371a02║   　　○應化非真分第三十二
X25n0490_p0371a03║   　此言演說法義。總是應現化導之 幻迹。了 非真寔
X25n0490_p0371a04║   　也。前 云 貪著其事 。皆是妄生知見。凡夫我執未除
X25n0490_p0371a05║   　耳。故破執離相。出一 見字。因凡夫不能離有無。一
X25n0490_p0371a06║   　異二 邊見解。所以 不達三身之 理。如何 得理事 無
X25n0490_p0371a07║   　礙。進佛知解。迷倒于相見執之 堅固。佛逐一 以 金
X25n0490_p0371a08║   　剛 明智破之 。如以 無住 破行施著相。以 無得破菩
X25n0490_p0371a09║   　提執相。以 無土破莊嚴妄相。以 非具 足破報身影
X25n0490_p0371a10║   　相。以 非真破三身滯相。以 非相破法身蔽相。以 無
X25n0490_p0371a11║   　我破執法身非有我相。以 非一 非異故執如來三
X25n0490_p0371a12║   　身定相。重重逐破。俾 情見俱 空。逼歸如如不動 。一
X25n0490_p0371a13║   　言蔽之 矣。
X25n0490_p0371a14║   (佛言曰。)須菩提。(設)若有人。以 (充 )滿無(盡)量阿僧 祗世 界
X25n0490_p0371a15║   (之 )七寶。持用布施(。福非不多也。更)若有善男子．善女人。發(廣大
X25n0490_p0371a16║   度人之 )菩薩心者。(信 心奉)持於此經(中。)乃至四句偈等。(自己)
X25n0490_p0371a17║   受持讀誦。為人演說(乎。葢演說之 時。我與眾生都是幻相假合。)不(可)取(著)
X25n0490_p0371a18║   於(形)相。(良以 真)如(之 性。無不)如(意應現。)不(逐相移)動 (也。是)何 以 故(乎。凡
X25n0490_p0371a19║   諸相中。)一 切有(所作)為(之 )法。(都假非真。)如夢(寐)幻(妄。水)泡(物)影。如
X25n0490_p0371a20║   露(水。)亦如電(光 。倐忽頓空。須)應作如是觀(也。知有相皆空。本性自湛。方得如如
X25n0490_p0371a21║   不動 耳。)佛說是經已(畢。)長老須菩提。及諸比丘．比丘尼。
X25n0490_p0371a22║   優 婆塞．優 婆夷。一 切世 間天人阿修 羅。聞佛所說(經旨。)
X25n0490_p0371a23║   皆大(生)歡喜。信 (心)受(教)。奉(持經說。而)行(其修 證。如所教住 。人己應皆得度矣)。
X25n0490_p0371a24║   (大要全 經之 旨。自空生問菩提心。當于何 住 妄心。於何 降伏。佛告以 四生九有。皆爾眾妄心。所當滅度。無我人
X25n0490_p0371b01║   等四相。乃為大家正教。以 此行施無住 。等于虗空。以 此見相非相。心即如來。以 此篤信 。不著非法。以 此自悟。不
X25n0490_p0371b02║   假言說取舍。曾知三世 諸佛。依經流出。四果羅漢。於此印證。心能清淨。即是莊嚴。而妙法大身。無有剩義。心能
X25n0490_p0371b03║   無為。福德最勝。而信 受解說。隨處尊重。因而夙障清淨。究竟無我之 法空。過現未來三心之 體湛渾通。法界色
X25n0490_p0371b04║   相。離言說空。無法可說。無說可得。惟悟平等性施。妙智福果。凡聖盡融。無生可度。如來非可相見。無相法尚不
X25n0490_p0371b05║   可執。豈涉頑空。故知法無斷滅。妙湛圓通。布施不貪。去來非有。三身一 身。理事 合一 。妄見既融。應化不二 。真空
X25n0490_p0371b06║   本性。如如不動 已耳。一 切有相。當於何 著耶。經中阿耨菩提般若四句偈。如來真藏。總水中鹽味。色裏膠青也)。
X25n0490_p0371b07║   　釋　究明經義曰演播。釋經義曰說。僧 謂之 比丘。
X25n0490_p0371b08║   　尼姑謂之 比丘尼。居士謂之 優 婆塞。道姑謂之 優
X25n0490_p0371b09║   　婆夷。
X25n0490_p0371b10║   
X25n0490_p0371b11║   金剛 般若波羅蜜經淺解(畢)
X25n0490_p0371b12║   
X25n0490_p0371b13║   
X25n0490_p0371b14║   
X25n0490_p0371b15║   
X25n0490_p0371b16║   　　No. 490-A
X25n0490_p0371b17║   　　 跋
X25n0490_p0371b18║   
X25n0490_p0371b19║   世 尊說法四十九年。經總三藏十二 部五 千卷。達磨
X25n0490_p0371b20║   西來。傳法二 祖。以 楞伽 經四卷印心。五 祖易以 金剛
X25n0490_p0371b21║   經傳授。性相宗教分途。性宗輙直指單傳。雲門至於
X25n0490_p0371b22║   罵佛。藥山示人不得讀經。此固為大根器說法。而耳
X25n0490_p0371b23║   食之 徒。遂真擬金剛 經亦可高束。蘇長公 謂近歲婦
X25n0490_p0371b24║   人孺子。抵掌嬉笑。爭談禪悅。嗚呼。是病未瘳而廢藥。
X25n0490_p0371c01║   河未渡而舍筏也。不終於痼疾迷津乎。姑無論應無
X25n0490_p0371c02║   所住 一 語。即可立證直超。而金剛 因果錄中。有望空
X25n0490_p0371c03║   寫經。遇雨不濕者。有持偈言虎。舐惡瘡頓愈者。有持
X25n0490_p0371c04║   經題七字。命盡立生兜 率者。葢般若為諸佛母。深廣
X25n0490_p0371c05║   不可思議。當日靈山一 會。得度弟子。雖出生死。而疑
X25n0490_p0371c06║   根未拔。本智不現。及至般若會上。如來以 金剛 智而
X25n0490_p0371c07║   決斷之 。直使聖凡情盡。生滅見忘。而本有智光 。豁然
X25n0490_p0371c08║   披露。以 是義故。為正法眼藏。寶函 所在。天人擁護。註
X25n0490_p0371c09║   解歷唐宋明。計八 百餘家。獨天親列 二 十七疑。以 顯
X25n0490_p0371c10║   教外之 旨。憨山復有決疑一 刻 。叢林盛行。然初 入 者
X25n0490_p0371c11║   尚苦旁註汗漫。義深語奧。獨此直解。單行續於本經。
X25n0490_p0371c12║   一 覽如指掌果因。竊念余 以 疎慵之 質。推排人間世
X25n0490_p0371c13║   到 今五 十餘年。髫歲泥首一 經。屢遭按劍 。翻然易轍。
X25n0490_p0371c14║   猥列 簪裾。弩力 戎行。勉 立寸功 。以 報
X25n0490_p0371c15║   聖天子知遇。寅卯役祁門。與潢池對壘。披堅身冐 。矢
X25n0490_p0371c16║   石登山。涉江呼吸。生死默膺。庇覆履險而安。又以 異
X25n0490_p0371c17║   夢驚疑。潛心白業。戊午量移皖上。瞻禮三祖道場。為
X25n0490_p0371c18║   丙 申舊遊。地得不寒五 嶽之 盟。亦憶慰夙。因偶 獲是
X25n0490_p0371c19║   編。如覯良師益友。勇 猛持誦。兼 捐貲以 廣布流通。又
X25n0490_p0371c20║   竊思如來一 片金剛 妙心。與千二 百五 十諸大比丘
X25n0490_p0371c21║   徒眾。朝夕給孤獨園。著衣持鉢。多方淘汰。既盡妙密。
X25n0490_p0371c22║   鉗錘而就裡一 兔 毛頭。金剛 藏光 明尚費金篦磨刮 。
X25n0490_p0371c23║   矧此直解數行。烏能竟涅盤妙諦。但 為發心懽喜地。
X25n0490_p0371c24║   諸善男子。引手遞入 。從茲直解。以 歷窮諸解。從茲一
X25n0490_p0372a01║   經。以 遍悉諸經。乃至大乘了 義。無一 句可說。無一 法
X25n0490_p0372a02║   可得。遙知十方諸佛。將各伸 金色臂。展兜 羅綿手。皆
X25n0490_p0372a03║   以 相好莊嚴。妙網光 舒。香流燄發。摩諸善男子頂。引
X25n0490_p0372a04║   入 三世 諸佛甚深智慧海。彈指間轉大法輪。則 茲刻
X25n0490_p0372a05║   亦未始非顧衣見珠。得魚忘筌之 一 助 也。因合十而
X25n0490_p0372a06║   述於卷末云 。　旹
X25n0490_p0372a07║   康熙歲在辛酉嘉平月奉佛弟子趙嶽生視公 甫謹
X25n0490_p0372a08║   跋